導(dǎo)語(yǔ)：自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)精神，反對(duì)投機(jī)取巧的作風(fēng)和行為，要爭(zhēng)做遵守和履行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的先行者。以下是小編帶來(lái)的學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助。

學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)(一)

　　在中國(guó)科協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人提出:“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要求廣大科技工作者進(jìn)一步增強(qiáng)維護(hù)科學(xué)尊嚴(yán)的自律意識(shí)，做高尚道德情操的踐行者。”這不僅把加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)提高到了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)建的戰(zhàn)略高度，而且為新時(shí)期加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向、明確了目標(biāo)�？茖W(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，是當(dāng)前國(guó)際科技界乃至全社會(huì)共同關(guān)注的一個(gè)重要話題。作為新時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該嚴(yán)于律己，切實(shí)做到科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)，保持優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。

　　“道德”一詞可追溯到中國(guó)古代思想家老子《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō):“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道�！暗赖隆蓖�往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用�？茖W(xué)道德是社會(huì)道德在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)，主要是指科研活動(dòng)中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)時(shí)的價(jià)值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范之中。因此，科學(xué)精神是科學(xué)道德的思想內(nèi)核，科研倫理是科學(xué)道德在倫理層面的反映，科研不端與不當(dāng)行為是科研活動(dòng)中背離科學(xué)道德的負(fù)面表現(xiàn)，科研規(guī)范是科學(xué)道德在科研活動(dòng)中的具體要求和行為指南。

　　“學(xué)風(fēng)”一詞，最早源于《禮記•中庸》�？鬃訉�(duì)弟子們說(shuō):“審問(wèn)之，博學(xué)之，慎思之，明辨之�！薄皩W(xué)風(fēng)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是:“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。”當(dāng)今社會(huì)，學(xué)風(fēng)一般指?jìng)�(gè)體或者群體在學(xué)術(shù)研究和知識(shí)學(xué)習(xí)的精神風(fēng)尚和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等。在科研領(lǐng)域，學(xué)風(fēng)包含兩層含義，一是指科技工作者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是其在科技活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。

　　科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問(wèn)題是指科技工作者在科研規(guī)范、行為準(zhǔn)則、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等方面出現(xiàn)的失范現(xiàn)象。因?yàn)槠洳焕�于科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和科技成果的正確使用，所以稱(chēng)之為問(wèn)題�？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問(wèn)題反映了現(xiàn)代科研體制在科研活動(dòng)中存在的問(wèn)題和漏洞，既有科技工作者精神層面的倫理道德問(wèn)題，也有行為層面的科研規(guī)范問(wèn)題。對(duì)科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問(wèn)題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展，是帶有全局性、根本性的問(wèn)題。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，不僅是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對(duì)倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)不斷提高全社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)也能起到積極的促進(jìn)作用。

　　科研活動(dòng)作為特殊的社會(huì)活動(dòng)，本身具有獨(dú)特的價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，從事科研活動(dòng)的群體比其他社會(huì)群體更需要一個(gè)追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、誠(chéng)信負(fù)責(zé)、真誠(chéng)協(xié)作的文化氛圍�？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問(wèn)題的出現(xiàn)，有著諸多復(fù)雜的因素，既有社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說(shuō)，科學(xué)文化起到至為關(guān)鍵的作用�？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問(wèn)題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說(shuō)發(fā)育不良的問(wèn)題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會(huì)資源配置趨勢(shì)出現(xiàn)偏差或者說(shuō)悖離的問(wèn)題�！盎茨蠟殚佟⒒幢睘殍住钡谋扔餍蜗蟮卣f(shuō)明，科學(xué)文化對(duì)于科研人員學(xué)風(fēng)道德的塑造具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的深層次的影響。同樣，高尚的學(xué)風(fēng)道德也會(huì)對(duì)科學(xué)文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會(huì)崇尚科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)良好風(fēng)范的形成產(chǎn)生十分重要的作用。比如我國(guó)老一代科學(xué)家志存高遠(yuǎn)、淡泊名利、勇攀高峰、無(wú)私奉獻(xiàn)，以?xún)?yōu)良科學(xué)道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會(huì)樹(shù)立了光輝典范。

　　目前，我國(guó)科學(xué)文化發(fā)育嚴(yán)重滯后于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，科學(xué)文化相對(duì)于商業(yè)文化處于弱勢(shì)，這是科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問(wèn)題屢禁不止的重要原因。一是對(duì)科研活動(dòng)的客觀規(guī)律尊重不夠，過(guò)分看重短期目標(biāo)，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算和執(zhí)著精神;二是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神嚴(yán)重缺失，缺乏批評(píng)質(zhì)疑的精神，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng);三是受封建思想殘余的影響，“官本位”、學(xué)術(shù)霸權(quán)問(wèn)題突出;四是在涉及人的科研活動(dòng)中，缺乏對(duì)人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰(zhàn);五是公民科學(xué)素質(zhì)不高，對(duì)科研活動(dòng)的監(jiān)督能力和作用不強(qiáng)。這些問(wèn)題都助長(zhǎng)了學(xué)風(fēng)浮躁和不端行為發(fā)生。

　　解決科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問(wèn)題，關(guān)鍵在于抓好教育、制度和監(jiān)督三個(gè)環(huán)節(jié)。教育是基礎(chǔ)，制度是關(guān)鍵，監(jiān)督是保障，懲防結(jié)合、標(biāo)本兼治。

　　一是堅(jiān)持教育引導(dǎo)。目前關(guān)于科研不端行為的界定和處罰主要是針對(duì)杜撰(有時(shí)也稱(chēng)為造假、編造)、篡改和剽竊(FFP)，但大量低水平、不負(fù)責(zé)任的科研行為在這三種不端行為之外，對(duì)科研實(shí)踐的危害更為長(zhǎng)遠(yuǎn)、更具有腐蝕性。防止這些不負(fù)責(zé)任的科研行為，主要依靠引導(dǎo)和教育。當(dāng)前應(yīng)大力宣傳科技界治學(xué)典范和明德楷模，進(jìn)行學(xué)術(shù)不端行為的懲戒案例警示教育，從正反兩方面引導(dǎo)科技工作者嚴(yán)格自律并加強(qiáng)科學(xué)道德修養(yǎng);應(yīng)當(dāng)以研究生為重點(diǎn)，在高校更加廣泛地開(kāi)展科學(xué)精神、科學(xué)道德和科學(xué)規(guī)范教育。加快建立起覆蓋全國(guó)科技工作者以及青年學(xué)生的科學(xué)道德教育長(zhǎng)效工作機(jī)制，積極倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，努力營(yíng)造健康良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。

　　二是加強(qiáng)制度規(guī)范。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)相關(guān)管理部門(mén)頒布了多項(xiàng)相關(guān)的政策規(guī)定，并逐步建立了多層次的管理機(jī)構(gòu)。如中國(guó)科學(xué)院成立了科學(xué)道德建設(shè)委員會(huì)，科學(xué)技術(shù)部成立了科研誠(chéng)信辦公室，科技部、教育部、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)等部門(mén)建立了科研誠(chéng)信建設(shè)聯(lián)席會(huì)議制度。尤其是自2010年國(guó)務(wù)院科研誠(chéng)信與學(xué)風(fēng)建設(shè)座談會(huì)召開(kāi)以來(lái)，各有關(guān)部門(mén)相繼出臺(tái)針對(duì)科研不端行為的懲處措施，一個(gè)嚴(yán)肅懲處科研不端行為的高壓態(tài)勢(shì)已經(jīng)初步形成。在學(xué)術(shù)共同體自我規(guī)范方面，近年來(lái)中國(guó)科協(xié)頒布了《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范》、《學(xué)會(huì)科學(xué)道德規(guī)范》、《科技期刊道德規(guī)范》、《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)科研誠(chéng)信建設(shè)的意見(jiàn)》等文件，強(qiáng)化學(xué)會(huì)監(jiān)督責(zé)任，發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊在引導(dǎo)科技工作者嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范中的重要作用，取得了一定的效果。今后，應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)制度建設(shè)，完善科研經(jīng)費(fèi)分配制度，在不同研究領(lǐng)域，合理確定穩(wěn)定性支持和競(jìng)爭(zhēng)性投入的比例，為科研人員心無(wú)旁騖地開(kāi)展自主創(chuàng)新提供良好條件;完善科研績(jī)效評(píng)價(jià)制度，根據(jù)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和公益性研究的不同特點(diǎn)，建立不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確保評(píng)價(jià)過(guò)程的公開(kāi)透明，增強(qiáng)評(píng)價(jià)結(jié)果的權(quán)威性和公信力;完善學(xué)術(shù)平等機(jī)制，從制度層面支持學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，保護(hù)不同意見(jiàn)，寬容探索失敗，激勵(lì)科技工作者敢于質(zhì)疑，樂(lè)于創(chuàng)新。

　　三是強(qiáng)化監(jiān)督約束。我國(guó)新修訂的《科技進(jìn)步法》以及《著作權(quán)法》、《專(zhuān)利法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》等，都就學(xué)術(shù)不端行為的調(diào)查處理問(wèn)題列有明確條款。在強(qiáng)化政府部門(mén)、高等院校和科研機(jī)構(gòu)對(duì)科研活動(dòng)、科研管理主要環(huán)節(jié)監(jiān)督的同時(shí)，要充分發(fā)揮科學(xué)共同體內(nèi)部監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督的互動(dòng)機(jī)制。由于多數(shù)科研不端行為往往涉及較為專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域方向，非專(zhuān)業(yè)人員很難察覺(jué);而且越是高精尖的高技術(shù)領(lǐng)域，科學(xué)研究過(guò)程越是細(xì)微、復(fù)雜、深?yuàn)W，只有同一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的同行研究人員才可能做出客觀、正確的評(píng)價(jià)。因此，科研共同體在發(fā)現(xiàn)和防治科研不端行為方面起著舉足輕重的作用。同時(shí)，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)工具，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，完善識(shí)別查處學(xué)術(shù)不端行為的技術(shù)手段，增強(qiáng)對(duì)不端行為的威懾力。

　　作為當(dāng)代碩士研究生，我們應(yīng)該嚴(yán)格遵守科學(xué)道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的科研規(guī)范和治學(xué)態(tài)度。我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠(chéng)信、平等待人、正確認(rèn)識(shí)自身、不妒忌，扎實(shí)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實(shí)事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實(shí)踐，把握機(jī)遇，爭(zhēng)取為國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻(xiàn)要經(jīng)典，研究過(guò)程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴(kuò)大戰(zhàn)果，撰寫(xiě)論文應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范�？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對(duì)應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。

　　在今后的學(xué)習(xí)中，我們要尊重科學(xué)事實(shí)，踐行學(xué)術(shù)道德。堅(jiān)持以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠(chéng)實(shí)做人。自覺(jué)維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。在科研、論文過(guò)程中要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對(duì)待學(xué)術(shù)研究中的名與利;反對(duì)在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽(yù)、弄虛作假，以實(shí)際行動(dòng)端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。在學(xué)術(shù)論文中應(yīng)明確表明引用他人成果與觀點(diǎn)等內(nèi)容;杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等違反學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)道德的行為。要促進(jìn)學(xué)術(shù)建設(shè)，共建學(xué)術(shù)倫理。嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)，積極宣傳學(xué)術(shù)倫理道德，加強(qiáng)自律。弘揚(yáng)誠(chéng)信正義，謹(jǐn)承諾言，堅(jiān)持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，建立良好的時(shí)間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)共建學(xué)術(shù)倫理。要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，維護(hù)學(xué)術(shù)精神。堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)精神，反對(duì)投機(jī)取巧的作風(fēng)和行為，要爭(zhēng)做遵守和履行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的先行者。大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)批評(píng)，積極推進(jìn)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)間的自由討論，創(chuàng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)精神。

　　我們要了解投機(jī)取巧是不可能成就文化強(qiáng)國(guó)，作為一名研究生，我們必須堅(jiān)持原創(chuàng)精神，文章絕對(duì)真實(shí)的理念。我們要一起行動(dòng)起來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩科學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，恪守科學(xué)道德和科研倫理，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，著力推進(jìn)學(xué)風(fēng)道德建設(shè)。我們要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)研究，才能在各自的研究領(lǐng)域有所創(chuàng)新。正所謂“文章千古事，得失寸草知”，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)(二)

　　近期我們學(xué)習(xí)了關(guān)于科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)，討論了目前科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步探討了遏制這樣種種現(xiàn)象的做法。

　　科學(xué)道德是指科學(xué)行為主體的道德意識(shí)，它是科技工作者在科研活動(dòng)中思想和行為應(yīng)該遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則，也是科技工作者職業(yè)道德的具體體現(xiàn)，也是約束科學(xué)家之間科學(xué)共同體內(nèi)部以及科學(xué)共同體與公眾和社會(huì)之間的一種基本準(zhǔn)則遙。學(xué)風(fēng)建設(shè)為立身之本立，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)為立校之本。誠(chéng)信與嚴(yán)謹(jǐn)乃一個(gè)合格大學(xué)生的根本�！叭藷o(wú)信則不立。”誠(chéng)信既是華夏文明的精髓，又是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是我國(guó)公民道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。如今，大學(xué)生的整體信用形象已成為整個(gè)社會(huì)信用狀況的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。誠(chéng)信問(wèn)題已成為邁向現(xiàn)代化的一道坎。它越來(lái)越引起全社會(huì)的重視了。在一所高校里，該校學(xué)生的誠(chéng)信程度，影響著該校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。從另一方面說(shuō)，該校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)也在潛移默化中影響著學(xué)生。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)是“誠(chéng)信”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。大學(xué)生要大力弘揚(yáng)以信待人，以信立人的美德，成為踐行信用美德的表率。目前，大學(xué)生的信用狀況的主流是好的，但由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，存在著一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著學(xué)校的聲譽(yù)、學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)是一個(gè)學(xué)校校風(fēng)之體現(xiàn)，良好的學(xué)風(fēng)是優(yōu)良校風(fēng)形成的基礎(chǔ)�？荚囎鞅着c誠(chéng)信是格格不入的。誠(chéng)信，是人基本的素質(zhì)與道德要求，是人與人之間的關(guān)系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”�？茖W(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育活動(dòng)主要是在全國(guó)范圍內(nèi)向新入學(xué)研究生宣講科學(xué)精神、科學(xué)道德、科學(xué)倫理和科學(xué)規(guī)范，目的是通過(guò)宣講教育，引導(dǎo)研究生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，摒棄學(xué)術(shù)不端行為，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者，推進(jìn)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)水平的進(jìn)一步提升。

　　當(dāng)前在我國(guó)科研誠(chéng)信與優(yōu)良學(xué)風(fēng)是主流，但近些年來(lái)，科研造假、學(xué)風(fēng)浮躁、抄襲剽竊等行為嚴(yán)重危害了科技界的公信力，不僅不利于青年科技人才的成長(zhǎng)，對(duì)科技事業(yè)健康發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響。因而，青年人要樹(shù)立良好的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)，必須做到:欲修學(xué)，先立身，堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)上的不正之風(fēng);嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng);并要敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新;了解歷史、要愛(ài)國(guó)，要立下“強(qiáng)國(guó)之志”;在學(xué)術(shù)上要實(shí)事求是，學(xué)出真本事;還要堅(jiān)持勤勞、勇敢、節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。加強(qiáng)制度化、規(guī)范化建設(shè):首先，制訂和完善投訴處理辦法，完善自我約束制度。針對(duì)近年來(lái)科技界在科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)方面出現(xiàn)的問(wèn)題，一方面在輿論上加大宣傳力度，加強(qiáng)正面宣傳教育，強(qiáng)化必要的、嚴(yán)肅的輿論監(jiān)督。另一方面在制度上加以完善，建立健全有關(guān)的規(guī)約辦法，采取行之有效的約束措施。樹(shù)立正確的科學(xué)文化導(dǎo)向:優(yōu)良的科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)是科學(xué)精神和科學(xué)文化的重要內(nèi)涵，科學(xué)道德建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)必不可少的基本環(huán)節(jié)。良好的科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)不僅是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定和支撐，還是寶貴的科技投入得到合理有效利用的前提，是科學(xué)事業(yè)的社會(huì)信譽(yù)和公共形象的保證。

　　一、科學(xué)道德建設(shè)的必要性科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力被20世紀(jì)歷史演義得愈加深刻與精彩。

　　這一個(gè)世紀(jì)，人類(lèi)發(fā)明了電子計(jì)算機(jī)、制造了機(jī)器人、利用了原子能、發(fā)射了各種人造衛(wèi)星，直至試管嬰兒、各種克隆生物的誕生-科學(xué)技術(shù)不斷地以其驚人的能量使世界日新月異。僅僅由于美國(guó)科學(xué)家巴丁、肖克菜、布菜頓等人發(fā)明的晶體管，50年來(lái)，人類(lèi)就增加了數(shù)千億美元的財(cái)富，對(duì)人類(lèi)的生活方式、生產(chǎn)方式都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，為人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)。我國(guó)袁隆平等科學(xué)家發(fā)明的雜優(yōu)水稻，就使千百萬(wàn)人擺脫了饑餓的威脅，“袁隆平品牌”無(wú)形資產(chǎn)估價(jià)達(dá)千億元。經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾用道格拉斯函數(shù)計(jì)算一些發(fā)達(dá)國(guó)家在一定的時(shí)間內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總額中由于科技進(jìn)步的因素所占的比率，發(fā)現(xiàn)這一比率與日俱增:20世紀(jì)初約為5%,50年代約為20%,60年代約為40%,70年代為50%，80年代已增至80%�？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，為人類(lèi)創(chuàng)造了無(wú)盡的財(cái)富和無(wú)以倫比的輝煌。

　　今天，隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域�？茖W(xué)技術(shù)日益成為世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容。在全球化條件下知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)技場(chǎng)上，科學(xué)技術(shù)的大較量無(wú)情地把世界推向貧富兩極，把一些國(guó)家甩向貧窮落后的深淵，而把另一些國(guó)家推向繁榮富強(qiáng)的巔峰。中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中華民族曾創(chuàng)造了燦爛的古代文明。然而，到了近代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了世界發(fā)達(dá)國(guó)家和民族的后面。盡管這個(gè)世紀(jì)，我國(guó)在科技發(fā)展方面做了不懈的努力，也取得了舉世矚目的成績(jī)，甚至在一些領(lǐng)域的科技制高點(diǎn)上也占有了一席之地。但毋庸置疑，從整體上無(wú)論是質(zhì)或是量方面我國(guó)的科技水平還比較低。中國(guó)科技界要在21世紀(jì)應(yīng)對(duì)好中國(guó)加入世貿(mào)組織給科技發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起中華民族科技復(fù)興的重任，時(shí)不我待�？萍几�(jìng)爭(zhēng)，最終是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)科技的發(fā)展依賴(lài)于一支高素質(zhì)的科技工作隊(duì)伍。而現(xiàn)時(shí)今，科技界、科技工作者道德失范,已造成科技工作者素質(zhì)的缺損，成為科技發(fā)展的一個(gè)瓶頸制約。據(jù)中國(guó)科協(xié)調(diào)查，近十幾年來(lái)，科技界的奉獻(xiàn)精神有所減退，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神有所削弱，傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范受到?jīng)_擊，存在著科學(xué)道德失范現(xiàn)象與違背科學(xué)道德的行為和不良學(xué)風(fēng)。如弄虛作假，剿竊欺詐，將與人合作的成果據(jù)為己有;急功近利，急于求成的逐利心態(tài)和躁情緒;資源分配拉關(guān)系、走后門(mén);鑒定會(huì)的形式主義;學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的浮夸作風(fēng)等等，淡化了對(duì)科學(xué)真理的追求和對(duì)老一輩科學(xué)家優(yōu)良道德學(xué)風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，阻礙了創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人才的出現(xiàn)，使創(chuàng)造良好的科技環(huán)境和實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的宏偉目標(biāo)受到影響，也將影響到幾代人的成長(zhǎng)。這些都已成為科技界廣泛關(guān)注的問(wèn)題。加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，打破科學(xué)道德失范的瓶頸制約，不僅將極大地提高科技工作隊(duì)伍的素質(zhì)，而且將為中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

　　二、科技道德建設(shè)的基本要求加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)是科技進(jìn)步的內(nèi)在要求。

　　正如培根所說(shuō)，“道德哲學(xué)是一切科學(xué)的目的，是一切科學(xué)之王’�？茖W(xué)道德意識(shí)滲透在科學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，存在于科學(xué)主體的全部生活中。科學(xué)道德規(guī)范潛移默化地影響著科學(xué)主體的心靈，支配著他們的行為，培養(yǎng)科學(xué)主體行為的高度責(zé)任感和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。20世紀(jì)百年科技成就給21世紀(jì)人類(lèi)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，同時(shí)也給21世紀(jì)的人們?cè)斐珊茈y擺脫的負(fù)擔(dān)，它催化著物質(zhì)的誘惑，精神的頹唐和道德的失范;科學(xué)的、人文的、道德的理念和多元化的價(jià)值取向，給人們?cè)斐闪诉x擇的迷惘。特別是在新世紀(jì)，科技進(jìn)步帶來(lái)的高度物質(zhì)文明給人們的精神造成強(qiáng)大的擠壓，人們愈加深切地感受到，科技力量越強(qiáng)大，人類(lèi)文明受到的威脅和挑戰(zhàn)也隨之增大，因而特別需要增強(qiáng)道德的力量來(lái)遏制科技的反人類(lèi)的惡勢(shì)力的滋生和蔓延。加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，首先要靠科學(xué)道德規(guī)范的約束。中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，難免出現(xiàn)一定程度的道德危機(jī):傳統(tǒng)道德失效，原因是部分傳統(tǒng)道德已不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的要求，亦或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)道德的抗拒，亦或是人們?cè)谒枷肷狭�圖拋棄傳統(tǒng)道德理念�，F(xiàn)實(shí)道德失范，則是由于社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型帶來(lái)的多元化道德觀念的沖突，價(jià)值取向選擇的困惑而導(dǎo)致道德規(guī)范錯(cuò)亂，舊的規(guī)則在打破，新的規(guī)則未形成，以至于規(guī)范沖突，目標(biāo)無(wú)序。黨和政府主導(dǎo)的道德要求和價(jià)值取向，還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為社會(huì)輿論的強(qiáng)大約束力。因而，加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)的首要問(wèn)題是建立符合時(shí)代發(fā)展、符合科技發(fā)展要求的科學(xué)道德規(guī)范。早在1983年，首都科技工作者在北京科協(xié)討論時(shí)就定出了科學(xué)道德的7條規(guī)范:(1)熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù);(2)勇于探索，敢于攻堅(jiān)，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍，為追求科學(xué)真理而奮斗終身;(3)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，報(bào)告成果準(zhǔn)確無(wú)虛假，評(píng)定成果公正無(wú)私;(4)發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴，支持發(fā)明創(chuàng)造，鼓勵(lì)別人超過(guò)自己;(5)樹(shù)立民族自尊心、自信心，虛心學(xué)習(xí)國(guó)外新成就，既不夜郎自大，也不妄自菲薄;(6)擺正國(guó)家、集體、個(gè)人的關(guān)系，為國(guó)家多作貢獻(xiàn);(7)講團(tuán)結(jié)，搞協(xié)作，挑重?fù)?dān)，講風(fēng)格。后來(lái)中國(guó)科協(xié)全國(guó)委員會(huì)將這一道德規(guī)范轉(zhuǎn)發(fā)到全國(guó)，倡議全國(guó)科技工作者自覺(jué)遵守。這7條道德規(guī)范仍然是今天科技工作者應(yīng)該遵守的基本道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)更高層次上則是依靠科學(xué)主體的道德自律�？茖W(xué)道德的自律性來(lái)源于追求真理的信念，沒(méi)有信念或終極價(jià)值的追求，道德規(guī)范實(shí)際上也是不存在的。實(shí)踐道德自律，一方面要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德需要，養(yǎng)成自強(qiáng)不息的精神，培養(yǎng)自我教育、自我約束和自我發(fā)展的能力。另一方面要努力從道德自律走向道德自覺(jué)。面對(duì)紛雜的道德文化，能自主判斷，自主選擇，吸收有益營(yíng)養(yǎng)，抵制不良誘惑。努力使進(jìn)步的道德理想和合理的行為規(guī)范自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自己的信念和習(xí)慣，對(duì)自己的思想、情緒和行為實(shí)行自反自省，自我調(diào)控，自我修養(yǎng)。從外界的約束走向內(nèi)在的道德自覺(jué)，使科學(xué)主體的行為有高度的責(zé)任感，在內(nèi)心建立一種信念并自覺(jué)遵守它，從對(duì)道德規(guī)范的崇高走向視之為終極價(jià)值，并付諸行動(dòng)。倡導(dǎo)道德自律，中國(guó)科技界已有行動(dòng)在先。2001年5月中國(guó)科學(xué)院科學(xué)道德建設(shè)委員會(huì)邀請(qǐng)了近30位院士在北京舉行座談會(huì)。院士們紛紛強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)道德建設(shè)，從我做起，率先垂范，以自己的模范行動(dòng)帶動(dòng)全國(guó)科技界，并倡議制定《中國(guó)科學(xué)院院士行為自律準(zhǔn)則》，努力做到:發(fā)揚(yáng)獻(xiàn)身、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、協(xié)作的科學(xué)精神;保持嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密的優(yōu)良作風(fēng);倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，在真理面前人人平等，尊重學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的不同意見(jiàn);堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，反對(duì)學(xué)霸作風(fēng);反對(duì)事不關(guān)己、高高掛起的自由主義態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)界的腐敗行為進(jìn)行堅(jiān)決的揭露和斗爭(zhēng);堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重和正確引用他人成果;尊重合作者的勞動(dòng)和權(quán)益，根據(jù)個(gè)人的實(shí)際貢獻(xiàn)署名和排序，不參加不屬實(shí)或不公平的署名，更不以院士的名望侵占他人成果;公平、公正、客觀地參與各種推薦、評(píng)審、鑒定、答辯、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，堅(jiān)持原則，不拘私情，表達(dá)自己真實(shí)的意見(jiàn);不參與新聞炒作及商業(yè)性廣告宜傳活動(dòng);在積極培養(yǎng)人才，團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱心科學(xué)普及，破除迷信，反對(duì)偽科學(xué)等方面都應(yīng)做出嚴(yán)格自律要求加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)還需要社會(huì)文化環(huán)境的支持。在道德實(shí)踐活動(dòng)中，不僅發(fā)生著主體和客體的雙向變換，而且在主體和主體之間發(fā)生雙向建構(gòu);不僅發(fā)生著道德實(shí)踐個(gè)體與個(gè)體間的雙向建構(gòu)，而且通過(guò)主體道德性的本質(zhì)力量從主體的存在轉(zhuǎn)化為客觀對(duì)象的存在，個(gè)體的道德性整合成社會(huì)道德文化。而這種不斷形成和發(fā)展的社會(huì)道德文化環(huán)境又反過(guò)來(lái)為道德實(shí)踐活動(dòng)提供更廣闊的空間。因而，科學(xué)道德實(shí)踐，既是科技主體個(gè)體的道德活動(dòng)，更是其主體的群體道德活動(dòng);既是科技界的道德活動(dòng)，也是全社會(huì)的道德活動(dòng)。要強(qiáng)調(diào)科技工作者的道德自律，要在科技界形成共同遵守的道德規(guī)范的風(fēng)尚，要使全社會(huì)形成對(duì)科學(xué)道德的普遍共識(shí)。時(shí)下，我們國(guó)家已經(jīng)把以德治國(guó)與依法治國(guó)一道作為治國(guó)方略，把加強(qiáng)道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，為科學(xué)道德建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

　　三、科學(xué)道德觀念與價(jià)值取向定位的重點(diǎn)21世紀(jì)科技的發(fā)展，將進(jìn)一步推動(dòng)全球化進(jìn)程，中國(guó)加人世貿(mào)組織，使我國(guó)科技界更直接地面向世界，西方的道德觀念和價(jià)值取向?qū)⒁愿�大的力量沖擊著我們現(xiàn)有的道德觀念。同時(shí)，加人世貿(mào)組織，將加快我國(guó)的完善，使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域發(fā)生更為深刻而復(fù)雜的變化。這些變化對(duì)人們的道德觀念和價(jià)值取向?qū)�產(chǎn)生深刻的影響。

　　新形勢(shì)下加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，把握科學(xué)道德觀念和價(jià)值取向的定位，應(yīng)特別注重3個(gè)問(wèn)題。第一，中國(guó)科技界在更廣闊的范圍內(nèi)從世界多元文化中擇優(yōu)整合不同道德意識(shí)中先進(jìn)的精髓形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)道德體系的同時(shí)，應(yīng)注意防止西方資產(chǎn)階級(jí)道德文化垃圾通過(guò)貿(mào)易、科學(xué)交流等渠道滲透和傳播進(jìn)來(lái)。我們?cè)谂c西方國(guó)家進(jìn)行科技競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)伴隨著道德目標(biāo)、價(jià)值觀念的互相滲透與傳播，要從保證國(guó)家文化安全的高度倡導(dǎo)科學(xué)道德，在面向世界開(kāi)放條件下堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義作為科學(xué)道德規(guī)范的核心。科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)，錢(qián)學(xué)森等老一輩科學(xué)家為我們樹(shù)立了光輝的典范。科教工作者應(yīng)把人生價(jià)值的最高定位鎖定在把智慧奉獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)，在以科技進(jìn)步和創(chuàng)新的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)條件下，肩負(fù)起歷史重托，加快科技進(jìn)步和創(chuàng)新，為發(fā)展生產(chǎn)力提供智力支持和科技動(dòng)力，加快科技成果的轉(zhuǎn)化，用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)造福于人民。堅(jiān)持祖國(guó)和人民的利益高于一切，養(yǎng)成、集體主義的道德觀念，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)和利益，抵制西方道德文化特別是價(jià)值觀的侵蝕，為祖國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的畢生精力。第二，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下科學(xué)研究活動(dòng)日益經(jīng)濟(jì)化的今天，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的既定目標(biāo)和正確的價(jià)值導(dǎo)向。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用將日益增強(qiáng)，科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益也日益提高�？茖W(xué)研究管理和評(píng)價(jià)機(jī)制的刷新，更加重視科研經(jīng)費(fèi)的投人產(chǎn)出效益的提高。所有這一切都使人們更加重視科學(xué)研究活動(dòng)的物質(zhì)指向。即使如此，我們必須明確，科學(xué)研究作為學(xué)術(shù)性活動(dòng)時(shí)它的目標(biāo)指向仍然應(yīng)該是擴(kuò)展知識(shí)，尋求真理，增進(jìn)學(xué)問(wèn)。只有以此為目標(biāo)所確定的科學(xué)道德規(guī)范才能最大限度地滿(mǎn)足所有社會(huì)群體的整體利益。如果知識(shí)沒(méi)有得到拓展，真理不能得到揭示，學(xué)問(wèn)不能得到增長(zhǎng)，任何社會(huì)群體利益最后充分實(shí)現(xiàn)都是不可能的。只有以此為目標(biāo)，才能形成對(duì)科學(xué)家在增進(jìn)科學(xué)知識(shí)方面所做的貢獻(xiàn)給予承認(rèn)的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，并以此形成有助于知識(shí)增長(zhǎng)的各種學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，使學(xué)術(shù)健康發(fā)展，最后為各種社會(huì)群體的利益服務(wù)。第三，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，要高度注重科技倫理問(wèn)題�？茖W(xué)技術(shù)在造福人類(lèi)的同時(shí)，若稍有不慎或利用不當(dāng)亦會(huì)危害人類(lèi)，高科技犯罪就是一個(gè)例證。我們要有效地開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能，又保證人們的聰明才智用到對(duì)人類(lèi)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的創(chuàng)造中去。2000年8月5日，江澤民同志在接見(jiàn)6位國(guó)際著名科學(xué)家時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:21世紀(jì)科技倫理問(wèn)題將越來(lái)越突出，核心問(wèn)題是科技進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類(lèi)，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類(lèi)自身。這應(yīng)該成科技界的共同道德理念。

　　總之，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)、社會(huì)發(fā)展作用的日顯，科技發(fā)展對(duì)科學(xué)道德的要求也日甚�，F(xiàn)代科技文明與道德文明是人類(lèi)文明進(jìn)步的兩翼，科學(xué)道德的進(jìn)步將為科技進(jìn)步插上騰飛的翅膀，帶動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。