大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想1

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級的人們，聯(lián)合起來!”

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會只能緩慢的進步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒的時候，誰還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當(dāng)一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發(fā)光!

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補充和修改。

大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想2

作為一個剛?cè)胗葜械膶W(xué)子，很幸運在老師的指導(dǎo)下接觸了《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的思想著作。170年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒以及戰(zhàn)斗精神令西方殘忍的統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義侵略下逐步陷入半殖民地半封建社會的深淵。而170年后的今天，中國屹立于世界東方，正以昂揚的姿態(tài)迎接世界變局的挑戰(zhàn)!

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面又系統(tǒng)地闡述了科學(xué)理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它的發(fā)表，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家、劉少奇、周恩來等同志都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，領(lǐng)悟馬克思主義，走上偉大光輝的無產(chǎn)階級革命道路的。

看了《共產(chǎn)黨宣言》后，我受益良多。第一，我了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史自古以來就是階級斗爭的歷史。是社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史;而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不依靠階級斗爭使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫，就不能使自己從被剝削、被壓迫中解放出來!

第二，我對有了新的了解與認知。《宣言》中深刻地批判了反動的思潮。封建的政治為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,他們積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。因此,封建的實質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，我對怎樣實現(xiàn)理想有了新認識，通過對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我感觸頗深，同時我深深體會到自己理論知識的欠缺。偉大的人物推動歷史的車輪，偉大的思想促進社會的進步。我們青年后輩是祖國新生的血液，而高中又是我們意識形態(tài)塑造的關(guān)鍵時期。我們要努力學(xué)習(xí)知識和前人的偉大精神思想，武裝自己的頭腦，將來更好地完成我們青年人所肩負的歷史重任，努力成為共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生，為祖國母親的美麗富強奮斗終生!

僅筆彈，一曲宏思之贊!

大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想3

“讀原文，學(xué)原著，悟原理”是我們當(dāng)前政治學(xué)習(xí)不可或缺的內(nèi)容，一直都覺得《共產(chǎn)黨宣言》是一本晦澀難懂的書，如今細細研讀下來，卻不得不被它豐富深刻的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)知識所打動。

在全文的序言部分有這么一句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，讓我很有感慨，原來共產(chǎn)主義的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，一蹴而就的，它默默地，在悄無聲息中發(fā)展壯大，在與資產(chǎn)階級針鋒相對中，在歷史發(fā)展趨勢的必然推動下，它的影響力逐步擴散，使資產(chǎn)階級人士產(chǎn)生了巨大恐慌，為當(dāng)時的資產(chǎn)階級所詆毀、所不容。

在第一章節(jié)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，我第一次明確了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的由來，原來資產(chǎn)階級是生產(chǎn)方式和交換方式長期發(fā)展變革下的產(chǎn)物，它的發(fā)展過程離不開政治生活的壓迫，它強調(diào)利己主義，存在剝削和被剝削，善于將一切職業(yè)、關(guān)系都通過赤裸裸的金錢方式表露出來。它根源于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不斷地變革，強調(diào)優(yōu)勝劣汰，旨在打破固定的關(guān)系，建立全球性的生產(chǎn)經(jīng)營模式，打破文明的藩籬，這在當(dāng)時的環(huán)境背景下會存在一定的積極意義，但是隨著資本的不斷積聚，財產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中成為必然，這導(dǎo)致利益高度集中，矛盾激化嚴(yán)重。

資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段是在封建社會里造成的，同樣的，資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，發(fā)展到一定階段，必定會受到桎梏，它的生存會逐漸變得與社會不相容，導(dǎo)致商業(yè)危機層出不窮，亟需被新的所有制關(guān)系打破，即現(xiàn)代的工人—無產(chǎn)者。

無產(chǎn)者在資產(chǎn)階級的各種奴役，層層剝削下，已經(jīng)長久地淪為機器的附屬品，伴隨著勞動差別越來越小，無產(chǎn)者面臨著工作日益繁瑣，壓力增大的局面，創(chuàng)造力匱乏，勞動所得報酬低廉，毫無價值。只能采取擴大聯(lián)合的方式反抗，日益發(fā)達的交通技術(shù)為這種聯(lián)合提供了客觀條件，最終形成了無產(chǎn)階級。這同時也意味著，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。

第二章講述了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的共性與特性，共產(chǎn)黨人比起純粹的無產(chǎn)者，顯然更加目標(biāo)明確，他們強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，始終代表整個運動的利益，是革命運動中最堅決，始終起推動作用的力量。同時，在這一章節(jié)中，共產(chǎn)黨人層層駁斥了資產(chǎn)階級對于共產(chǎn)黨人片面的、局限的惡意污蔑，展示了共產(chǎn)黨人真正的追求,即使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而損害這個社會的基本條件。于資產(chǎn)階級相較，共產(chǎn)主義更側(cè)重于人的方面，歸根結(jié)底是讓工人有更豐富的生活，更美好的未來憧憬，而資產(chǎn)階級只看中自身的利益，只重視自身資本的積累，所以共產(chǎn)主義者們要打破資產(chǎn)階級所努力維持的壟斷局面，開創(chuàng)一個自由平等的新世界。

讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸很多。馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和必然勝利的客觀規(guī)律。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。

《共產(chǎn)黨宣言》同時認為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自我認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析、看待世界，創(chuàng)造世界。

共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極為豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由全面發(fā)展的社會，只有在社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)�！懊總�人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)得到不斷提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達高度一致，社會和諧才能到達最高境界。

所以，仔細研讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我覺得共產(chǎn)主義必會實現(xiàn)，因為它既是用哲學(xué)來指導(dǎo)、解決問題，又順服于歷史發(fā)展的必然趨勢，它始終追求最廣大人民群眾的幸福感，它的最廣大追隨者必是他最強，最有力的支撐。

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