1、本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。

2、并非有錢(qián)就是快樂(lè)，問(wèn)心無(wú)愧心最安。要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美無(wú)缺。用愛(ài)化疑；心中有愛(ài)、就不會(huì)有疑。

3、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

4、不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。

5、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。

6、不要在第三者面前批評(píng)他人，更不要在背后說(shuō)他人壞話(huà)。聰明的人是不會(huì)放松自我的，他們通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，使自己充滿(mǎn)智慧。

7、不以有行，亦不以無(wú)行。

8、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

9、禪院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，結(jié)果被過(guò)路的車(chē)軋死了。禪師:不圖變遷，會(huì)為舊環(huán)境所困擾，修行亦如是。

10、處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

11、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

12、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

13、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

14、但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。

15、道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。

16、道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

17、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅盤(pán)生死等空華。

18、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。

19、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

20、凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么？不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。

21、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

22、佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。

23、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

24、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。�。ú∽诸^里面一個(gè) " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。

25、佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。

26、佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。

27、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過(guò)肉體痛苦悟道。終無(wú)果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。

28、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。

29、該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

30、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。

31、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

32、行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。

33、慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺(jué)知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。

34、惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷(xiāo)，佛眼之功圓著。

35、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

36、記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停；愛(ài)護(hù)家庭如愛(ài)己，不妨坦白與忠誠(chéng)；一點(diǎn)笑容最可愛(ài)，家里立時(shí)見(jiàn)光明；忍耐任由風(fēng)雨過(guò)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

37、健康是最大的利益，滿(mǎn)足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴(lài)是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

38、盡其心知其性，知其性則知其天。

39、荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

40、境緣無(wú)好丑，好丑起于心。

41、恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開(kāi)智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

42、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

43、樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂(yōu)，妙性朗然，其樂(lè)難述。

44、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。

45、離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅盤(pán)。

46、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

47、迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

48、明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。

49、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

50、你硬把單純的事情看的很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

51、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。

52、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。

53、怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。

54、培養(yǎng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要?jiǎng)虞m求卜問(wèn)卦，心若迷時(shí)會(huì)很苦，苦在自己無(wú)法做主。

55、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

56、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。

57、菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

58、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

59、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

60、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

61、情不附物，物豈礙人。

62、人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。

63、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

64、人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。

65、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

66、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

67、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

68、若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。

69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

70、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。

71、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。

72、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

73、色欲二字生死之根。

74、身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！

75、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

76、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

77、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

78、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

79、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

80、妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。

81、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。

82、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。

83、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

84、悟佛之言，定要行佛之行。

85、悟門(mén)了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤(pán)不二，有情無(wú)情不二。

86、現(xiàn)在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無(wú)始。

87、享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無(wú)緣無(wú)故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。

88、心生種種法生，心滅種種法滅。

89、心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。

90、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來(lái)，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)。

91、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。

92、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。

93、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。

94、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

95、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。

96、要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。

97、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。

98、一個(gè)人幾十年生命，真正做人做事的時(shí)間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時(shí)間。

99、一花一世界，一葉一如來(lái)。

100、一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

101、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。

102、一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。

103、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

104、一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

105、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

106、一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無(wú)始到現(xiàn)在，被無(wú)明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。

107、一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。

108、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無(wú)魚(yú)”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

109、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。

110、有錢(qián)也苦，沒(méi)錢(qián)也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺(jué)得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？

111、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

112、于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

113、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。

114、源乎源乎，千山勢(shì)到（山獄，按：’山’在上，’獄’在下）邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。

115、月影松濤含道趣，花香鳥(niǎo)語(yǔ)透禪機(jī)。

116、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

117、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。

118、真心應(yīng)物，不生分別。

119、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

120、只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。

121、知道“水至清則無(wú)魚(yú)”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

122、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

123、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

124、知足常樂(lè)，不要這山望著那山高。

125、終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。

126、終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。

127、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

128、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

129、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

130、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

131、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

132、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。

133、坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫；有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。