是在有意識(shí)地栽培、提升學(xué)生。”《湯用彤傳》1996年在臺(tái)灣出版發(fā)行，并收入《世界哲學(xué)家叢書(shū)》。

“湯先生對(duì)北大哲學(xué)系以及哲學(xué)后輩學(xué)者充滿(mǎn)期待。”北大哲學(xué)系主任王博說(shuō)，他十分關(guān)心哲學(xué)系未來(lái)的發(fā)展，“我剛?cè)握軐W(xué)系主任時(shí)曾請(qǐng)教先生。湯先生認(rèn)為北大哲學(xué)系應(yīng)該培養(yǎng)出更多的哲學(xué)家，應(yīng)更多關(guān)注哲學(xué)問(wèn)題；先生強(qiáng)調(diào)哲學(xué)系學(xué)科之間應(yīng)打破壁壘，做中國(guó)研究要學(xué)習(xí)西方知識(shí)，要有國(guó)際視野，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)也要有中國(guó)根基。這是湯先生個(gè)人追求的一貫理念。他本人也是身體力行者�！�

融會(huì)古今中西

開(kāi)哲學(xué)研究風(fēng)氣之先

9月11日，在北大人文學(xué)苑1號(hào)樓108室，湯一介先生靈堂正式開(kāi)放并接受社會(huì)人士吊唁。靈堂中央懸掛著湯先生的巨幅照片，兩邊是一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的挽聯(lián)：“闡舊邦出入佛道修儒典三教人物各有樂(lè)地，輔新命會(huì)通中西立人極四方圣賢皆同此心�！边@幅挽聯(lián)出自北大哲學(xué)系主任王博之手，是對(duì)湯先生追求古今中西文化融合的生動(dòng)概括。

1981年，湯一介發(fā)表了《論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系諸問(wèn)題》一文，率先提出將哲學(xué)史作為認(rèn)識(shí)發(fā)展史來(lái)考察，并試圖突破50多年來(lái)“唯心與唯物兩軍對(duì)壘”以及“唯心主義”是反動(dòng)的、“唯物主義”是進(jìn)步的等教條，在學(xué)術(shù)界引起了很大反響，快速推進(jìn)了學(xué)術(shù)界反對(duì)極左教條主義的進(jìn)程。在由《中國(guó)早期道教史》一課修改的《魏晉南北朝時(shí)期的道教》中，湯一介大膽提出，必須把“宗教”和“迷信”區(qū)別開(kāi)來(lái)，迷信已經(jīng)被科學(xué)否定，而宗教信仰則是人們某種心理和精神上的需求，它不可能被科學(xué)否定，也不需要為科學(xué)所證實(shí)。湯一介以他敏銳的哲學(xué)家眼光，提出了此前道教研究很少討論的內(nèi)容，首開(kāi)新時(shí)期哲學(xué)研究風(fēng)氣之先河。

“湯先生不僅是讀書(shū)人，一生專(zhuān)注于中國(guó)傳統(tǒng)文化如何在世界發(fā)揮自身的影響力；他還是位‘士人’，他視天下為己任，有家國(guó)天下情懷，他做學(xué)問(wèn)、提出問(wèn)題都是深植于自己的時(shí)代，湯先生對(duì)北大、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的關(guān)心，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷，體現(xiàn)了他的責(zé)任感，以及由責(zé)任感引發(fā)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)力�！蓖醪┥钋榈卣f(shuō)。

他在《我的哲學(xué)之路》這篇