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孔子的名言名句大全

更新:2023-09-17 23:30:01 高考升學(xué)網(wǎng)
一:人生態(tài)度

▲發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。

▲飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。

▲不義而富且貴,于我如浮云。

▲賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!

▲士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

▲富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也; 不以其道,得之不去也。

▲富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

▲有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎? 見利思義,見危授命。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

▲可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。

▲志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

▲君于疾沒世而名不稱焉。

▲夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。

▲君子泰而不驕,小人驕而不泰。

▲君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。

▲君子之仕也,行其義也。

▲子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”

▲君子和而不同,小人同而不和。

▲君子矜而不爭,群而不黨。

▲君子周而不比,小人比而不周。

▲君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

▲仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

▲放于利而行,多怨。

▲求仁而得仁,又何怨。

▲質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

▲君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。

▲法語之言,能無從乎?改之為貴。

▲(“撰”去提手)與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。

▲見善無不及,見不善如探湯。

▲君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

▲士而懷居,不足為士矣!

二:做人格言

▲不學(xué)禮,無以立。

▲己所不欲,匆施于人。

▲己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

▲躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。

▲見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

▲三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�,擇其不善者而改之�?/p>

▲吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

▲居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

▲君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

▲行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

▲孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。

▲君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

▲過而不改,是謂過矣!

▲過,則匆憚改。

▲不遷怒,不二過。

▲三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

▲人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。

▲無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。

▲士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?

▲執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

▲與朋友交,言而有信。 以文會(huì)友,以友輔仁。

▲益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

▲君子欲訥于言而敏于行。

▲君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

▲巧言亂德。

▲巧言令色,鮮矣仁。

▲剛、毅、木、訥近仁。

▲有德者必育言,有言者不必育德。

▲聽其言而觀其行。

▲君于不以言舉人,不以人廢言。

▲古者言之不出,恥躬不逮也。

▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。

▲可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

▲言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

▲好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;

▲好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。

▲恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

▲事君,敬其事而后其食。

▲禮之用,和為貴。

▲放于利而行,多怨。

三:孔子論學(xué)習(xí)

▲知之為知之,不知為不知,是知也。

▲蓋有不知而作者,我無是也。

▲多聞,擇其善者而從之;多見而識(shí)之。

▲圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。

▲學(xué)如不及,猶恐失之。

▲敏而好學(xué),不恥下問。

▲以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛,犯而不校。

▲興于詩,立于禮.成于樂。

▲志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。

▲不憤不啟,不悱不發(fā)。

▲舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

▲知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

▲吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。

▲學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

▲眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。

▲學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?

▲溫故而知新,可以為師矣。

▲日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣。

▲不學(xué)詩,無以言。

▲詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。

▲邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。

▲人而無恒,不可以作巫醫(yī)。

▲有教無類。

▲自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。

四:政治格言

▲政者正也,子帥以正,孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。

▲子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

▲君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。

▲裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

▲道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

▲上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。

▲慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

▲不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。

▲為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

▲茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

▲道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。

▲出門如見大賓,使民如承大祭。

▲工欲善其事,必先利其器。

▲居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

▲百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

▲君子之行也,度于禮。

▲施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

▲君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。

▲……因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?

▲擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?

▲君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?

▲君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

▲文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。

▲子路問事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”

▲其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

▲以不教民戰(zhàn),是謂棄之。

▲知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。

▲知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。

▲知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。

▲使民敬、忠以勸,如之何?

▲子曰 :“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。 舉善而教不能.則勸。”

▲先有司,赦小過、舉賢才。

▲居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!

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