一、五四運(yùn)動(dòng)的意義

第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛國運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。

第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對(duì)改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。

第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民主主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。

二、五四運(yùn)動(dòng)歷史原因

五四運(yùn)動(dòng)，是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)浮⒘T工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛國運(yùn)動(dòng)，是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，又稱“五四風(fēng)雷”。

起因，第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)無暇東顧，日本乘機(jī)加強(qiáng)對(duì)中國的侵略，嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)。中國人民的反日情緒日漸增長(zhǎng)。1919年巴黎和會(huì)上中國外交的失敗，引發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。

從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會(huì)議，短短兩個(gè)月時(shí)間，當(dāng)時(shí)的中國充分詮釋了“自古弱國無外交”的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”不過是一個(gè)美麗的童話。面對(duì)這樣屈辱的局面，從5月4日開始，北京的學(xué)生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟(jì)南的學(xué)生、工人也給予支持。

五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。

4月30日10時(shí)30分，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。

三、五四運(yùn)動(dòng)有什么影響

五四運(yùn)動(dòng)從形式上看是學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來說，它的作用和影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。五四運(yùn)動(dòng)波及中國思想文化選擇、政治發(fā)展方向、社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流、倫理道德教育等多個(gè)領(lǐng)域，尤其對(duì)中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展所起的作用是極為突出的。

五四精神的基本核心是愛國主義。五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國主義精神，既是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是注入了新的世界觀因素的結(jié)果�！罢衽d中華”的口號(hào)，是孫中山先生于1894年在《興中會(huì)宣言》中最早提出來的。從那以后，大多數(shù)愛國志士無不以此為終生奮斗的目標(biāo)�？梢哉f，中國自此之后的一切革命斗爭(zhēng)，無一不是為了振興中華民族；所取得的一切進(jìn)步和成就，無一不是受它的催動(dòng)和鼓舞。站在這個(gè)角度，我們也可以把五四精神概括為三點(diǎn)，即憂國憂民的愛國情懷，無私奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感，以及追尋時(shí)代潮流的科學(xué)民主精神。

五四精神的形成以及它所以能夠帶來破天荒的變化和巨大影響，原因是多方面的。其中最重要、最根本的原因，就是由于五四運(yùn)動(dòng)的開展為馬克思主義在中國的傳播敞開了大門，從而為改變中國近代歷史的航向與航程創(chuàng)造了前所未有的條件。這一點(diǎn)，是決定五四運(yùn)動(dòng)在中國現(xiàn)代思想史上樹立開先河的地位、在整個(gè)中國思想史上豎起“現(xiàn)代”的明確界標(biāo)的根源。

眾所周知，自從國門洞開以來，中國的先進(jìn)分子不斷地向西方學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步，探索救國救民的真理。可是，無論是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)還是戊戌維新變法，無論是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)還是辛亥革命，都沒能拯救中華民族于水火，中國仍處在半殖民地半封建社會(huì)的境地。究其原因，歸根結(jié)底是前面這些運(yùn)動(dòng)都沒有跨越舊思想的藩籬，都沒有先進(jìn)世界觀的指導(dǎo)，因之，徹底地進(jìn)行反對(duì)帝國主義和封建主義的斗爭(zhēng)是不可能的。

五四運(yùn)動(dòng)就不同了。早在“五四”前夜，李大釗就第一個(gè)在中國的大地上舉起了馬克思主義大旗，撰寫了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等多篇振聾發(fā)聵的文章；五四運(yùn)動(dòng)期間，一批初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，如鄧中夏、張?zhí)�雷、陳潭秋、瞿秋白、張聞天、周恩來、沈澤民、馬駿等人，已經(jīng)成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)；“五四”過后，被譽(yù)為五四運(yùn)動(dòng)“總司令”的陳獨(dú)秀，也宣布自己站到了馬克思主義旗幟之下。隨后，在“五四”影響下的新文化運(yùn)動(dòng)，更是令馬克思主義學(xué)說在思想界和知識(shí)分子中得到廣泛傳播。雖然其傳播過程并非風(fēng)平浪靜，但經(jīng)過多次論戰(zhàn)，馬克思主義非但沒有銷聲匿跡、偃旗息鼓，反而在中國以摧枯拉朽的磅礴之勢(shì)迅速風(fēng)行開來。

五四運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的一批具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，開始自覺地到工人群眾中去宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。這促進(jìn)了馬克思主義與中國革命道路選擇的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生、為中國共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期的指導(dǎo)思想的確定，提供了極大的助力，實(shí)際地推進(jìn)了中國邁入現(xiàn)代社會(huì)的步伐。

今天，當(dāng)我們回顧百年前那場(chǎng)五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，以往研究得出的結(jié)論，是站得住腳的，是不容懷疑的。這個(gè)結(jié)論是：五四運(yùn)動(dòng)大大提高了中國人民的覺悟，特別是初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大，他們到工人群眾中宣傳馬克思列寧主義并進(jìn)行組織工作，促進(jìn)了馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從而為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。這個(gè)結(jié)論的價(jià)值之一，在于它把五四運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)和意義揭示了出來。