一個(gè)事物整體的存在，即為肯定；在整體的存在里，阻礙其自身發(fā)展的部分存在，需否定。這肯定與否定統(tǒng)一起來(lái)，就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。這是為什么說(shuō)斗爭(zhēng)帶來(lái)進(jìn)步的原因。也是為什么說(shuō)辯證矛盾（和邏輯矛盾要區(qū)分開(kāi)來(lái)）是事物發(fā)展的源泉。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗理解

以人類的角度來(lái)看，目前并不存在萬(wàn)能的、普遍適用的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，那只是在恩格斯的舊唯物主義基礎(chǔ)上自然辯證法里才有的。但卻是存在很大缺陷的。

在馬克思那里，世界作為一個(gè)先于人存在的存在，自在存在著。人的出現(xiàn)，將與人有關(guān)的世界社會(huì)化，變成人類社會(huì)的有機(jī)部分。至于與人類毫無(wú)關(guān)系的地方，并沒(méi)有探討的意義。

所以辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，只存在于人的實(shí)踐之中，主觀與客觀之中，建構(gòu)在實(shí)踐本體論之上。

對(duì)立統(tǒng)一，只是人與世界，通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行自我否定。這種否定，帶有自否性，即矛盾的、對(duì)立統(tǒng)一的，也就是辯證法的。也可以說(shuō)，人是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一的模式來(lái)研究和觀察世界的。