一、文學(xué)創(chuàng)作上我們應(yīng)提倡百家爭(zhēng)鳴。

二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。

三、由于貫徹了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，今年的文藝創(chuàng)作獲得了豐收。

四、“雙百”方針:百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

五、如果他能夠當(dāng)選為ECB主席，"你能期待一種百家爭(zhēng)鳴又存在共識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)方式。"韋伯以前的一位同事說。

六、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。

七、"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"是指導(dǎo)中國文學(xué)的一條語錄。

八、春回大地，走在西湖百家爭(zhēng)鳴的白堤、蘇堤上眺望著湖面，只見湖面上波光粼粼，輕舟泛動(dòng)，三潭映月如寶石般嵌在湖面，你怎樣不被她招引呢?

九、盡管理論界允許“百家爭(zhēng)鳴”，但司法界的當(dāng)務(wù)之急卻是制定科學(xué)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束司法混亂，維護(hù)法律的公正與尊嚴(yán)。

十、學(xué)術(shù)上有不同見解,應(yīng)當(dāng)允許百家爭(zhēng)鳴。不能唯我獨(dú)尊,更不能黨同伐異。

十一、從這樣的觀點(diǎn)看來，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，就是有益無害的了。

十二、我們應(yīng)該以平常心對(duì)待此事，通過"百家爭(zhēng)鳴"，促進(jìn)"紅學(xué)"的發(fā)展。

十三、為了促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步,評(píng)論界必須百家爭(zhēng)鳴,不能強(qiáng)求統(tǒng)一。

十四、實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。

十五、各種觀點(diǎn)，進(jìn)人了日本"百家爭(zhēng)鳴"的時(shí)代。

十六、文藝應(yīng)該百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。

十七、沒有百家爭(zhēng)鳴，就沒有科學(xué)的繁榮和理論的發(fā)展。

十八、兵家與法家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中比較重要的兩個(gè)學(xué)術(shù)派別。

十九、建筑評(píng)論在當(dāng)代思潮的蓬勃發(fā)展下，就像文學(xué)評(píng)論的百家爭(zhēng)鳴一般，也在嘗試尋找建筑評(píng)論自己的出路。

二十、在臺(tái)灣3C連鎖商店百家爭(zhēng)鳴，彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)非常地激烈，加上3C商品是屬于微利的商品，在商品的銷售策略上往往采取薄利多銷。

二十一、對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。

二十二、早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭(zhēng)鳴為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了有利的條件。

二十三、認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。

二十四、當(dāng)前數(shù)理金融理論界可謂是“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。非線性經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)混沌理論及各種工程研究方法被廣泛的應(yīng)用到金融研究當(dāng)中。

二十五、盡避理論界允許“百家爭(zhēng)鳴”，但司法界的當(dāng)務(wù)之急卻是制定科學(xué)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束司法混亂，維護(hù)法律的公正與尊嚴(yán)。

二十六、中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百家爭(zhēng)鳴，但仍有部分學(xué)術(shù)問題隱晦不明，多有文章論述十二經(jīng)脈之循行規(guī)律，鮮有文章詳細(xì)論述十二經(jīng)之氣血運(yùn)行始自手太陰肺經(jīng)。

二十七、流行歌壇百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。我到現(xiàn)在還擁有自己的一片天空，謝謝你們，是你們豐富了我的人生。

二十八、多聽聽各種不同的意見，只有好處，決無壞處。如果聽到一點(diǎn)不同的意見，馬上就進(jìn)行反駁，這樣做的效果往往不大好，甚至于會(huì)發(fā)生副作用。正確的方法應(yīng)該首先讓別人能夠各抒己見，暢所欲言，真正做到百家爭(zhēng)鳴。

二十九、春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。

三十、企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)劇烈變動(dòng)，政治上的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭(zhēng)鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

三十一、盡避我國是在近幾年才開始重視中小民營(yíng)企業(yè)的改革與發(fā)展問題，但大量對(duì)我國中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展問題的研究目前已是百家爭(zhēng)鳴。

三十二、那是一段言論自由，百家爭(zhēng)鳴的短暫時(shí)光，發(fā)生在恐外封閉的文化大革命之后，尤為矚目。

三十三、關(guān)于"所"字結(jié)構(gòu)中的"所"字的詞性，也是百家爭(zhēng)鳴，莫衷一是。

三十四、儒學(xué)一方面既排斥思辨思潮，排斥純粹的政治法律文化，也排斥各種實(shí)學(xué)思想主張；另一方面又通過百家爭(zhēng)鳴，盡可能地把各種思想要素容納進(jìn)儒學(xué)的思想體系中。

三十五、沒有百家爭(zhēng)鳴，就沒有學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。

三十六、這一時(shí)期，真可謂是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，我國的民族聲樂藝術(shù)顯示出了強(qiáng)大的生命力。

三十七、學(xué)術(shù)上有不同見解,應(yīng)當(dāng)允許百家爭(zhēng)鳴。不能唯我獨(dú)尊,更不能厝火積薪。

三十八、文藝的春天百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。

三十九、企業(yè)戰(zhàn)略管理理論從20世紀(jì)50年代誕生以來，經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和演變，其間各種學(xué)說流派應(yīng)運(yùn)而生，形成了"百家爭(zhēng)鳴"的局面。

四十、人們會(huì)說，是否應(yīng)該學(xué)習(xí)英語普通話，這是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，需要百家爭(zhēng)鳴。

四十一、由于立法的不明確，在理解"因逃逸致人死亡"的問題上，眾說紛紜，可謂百家爭(zhēng)鳴。

四十二、黨的十一屆三中全會(huì)以后,我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個(gè)“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。

四十三、先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，其中影響最大的是儒、墨、道、法四家。

四十四、盡管我國是在近幾年才開始重視中小民營(yíng)企業(yè)的改革與發(fā)展問題，但大量對(duì)我國中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展問題的研究目前已是百家爭(zhēng)鳴。

四十五、百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,是發(fā)展文化的方針。

四十六、集群現(xiàn)象早已引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，集群理論已是豐富多彩，百家爭(zhēng)鳴，但關(guān)于企業(yè)集群的形成與發(fā)展理論尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論體系。

四十七、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為服務(wù)的方向，全面貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

四十八、學(xué)術(shù)研究要百家爭(zhēng)鳴，更何況人家不無道理，但我在指導(dǎo)意見中告訴他，你的觀點(diǎn)是絕大多數(shù)人所接受不了的，有可能通不過。

四十九、他們紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了"百家爭(zhēng)鳴"的局面。

五十、教學(xué)方法可以百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

五十一、學(xué)術(shù)上要提倡百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,入主出奴會(huì)妨礙學(xué)術(shù)發(fā)展。

五十二、在國內(nèi)百家爭(zhēng)鳴的博客圈中，該書引起了不小的轟動(dòng)。

五十三、第四點(diǎn)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

五十四、70年代的“滯脹”打破了這一穩(wěn)定，貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期等應(yīng)運(yùn)而起，這種百家爭(zhēng)鳴的景象一直持續(xù)到今天。

五十五、1957年，隨著反右派斗爭(zhēng)的開始和不斷擴(kuò)大，“百家爭(zhēng)鳴”變?yōu)椤皟杉覡?zhēng)鳴”。

五十六、荀子在百家爭(zhēng)鳴中確立的性惡論成為其禮法思想的理論基礎(chǔ)。

五十七、自古以來,風(fēng)水學(xué)界的著述,汗牛充棟,浩若煙海,門派也是百家爭(zhēng)鳴,派別林立,但主流無非是形勢(shì)和理氣兩派。

五十八、是一個(gè)創(chuàng)造思潮澎湃、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì),科技發(fā)明日新月異,人們的學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)素養(yǎng)和生活質(zhì)量不斷提高。

五十九、這并不難,首先需要統(tǒng)一思想,圣門雖然是百家爭(zhēng)鳴,但在遭受壓制排擠的今天,只要求同存異,要做到這點(diǎn)并不難,對(duì)此我已有全盤的計(jì)劃。

六十、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,孟子曾譏諷神農(nóng)學(xué)派的許行是“南蠻?舌之人”,雖然只是說許行的普通話不夠標(biāo)準(zhǔn),但在孟子眼里卻是一件大事。

六十一、期間曾有幸拜讀過各類狼友所著心得體會(huì),那真是百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,如同八仙過海,各顯其能。

六十二、就在大家各抒己見,眾說紛呈,甚至形成了百家爭(zhēng)鳴這樣罕見的局面之時(shí),從青霄祭壇之內(nèi)傳出了一個(gè)令整個(gè)萬劍城陷入了一片沸騰的消息。

六十三、四方大陸,隨隔海相對(duì),然并非孤立,四者高手,皆可御空而至,故四種修行方式,雖以其為主,但不排斥其他修行門派,故修煉者百家爭(zhēng)鳴,蔚為大觀。

六十四、創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的失敗和偏差不打棍子、不扣帽子、不抓辮子,提倡熱烈而不對(duì)立的討論,開展真誠而不敷衍的交流,營(yíng)造同心同向、百家爭(zhēng)鳴的良好氛圍。

六十五、幽王烽火戲諸侯死在驪山腳下后,周朝進(jìn)入了波瀾壯闊的百家爭(zhēng)鳴俠客輩出的春秋時(shí)代,在神州大地上出現(xiàn)了俠肝義膽扶弱鋤強(qiáng)的四大劍俠和七大游俠.

六十六、那時(shí)是修真界有史以來修真界最為繁盛的時(shí)期,可以說是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。 造句 網(wǎng)

六十七、國內(nèi)CDN服務(wù)提供商百家爭(zhēng)鳴,對(duì)于一個(gè)網(wǎng)站的站長(zhǎng)來說,如何選擇既快又穩(wěn),而且價(jià)格合理的CDN服務(wù),也就顯得尤為重要。

六十八、在中國先秦社會(huì)的諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)代,各種思想爭(zhēng)鋒交錯(cuò),三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。

六十九、百家爭(zhēng)鳴,各抒己見的老傳統(tǒng)為了迎合當(dāng)今的浮躁心態(tài)都隨波逐流了。

七十、在雙百方針指引下,這種學(xué)術(shù)交鋒貫徹百家爭(zhēng)鳴的精神,往往都能充分說理,以理服人。

七十一、遣詞造句,舞文弄墨,自古百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,有糟粕方能出精華。

七十二、春秋戰(zhàn)國時(shí),學(xué)派林立,百家爭(zhēng)鳴,許多學(xué)人策士為說服王侯接受其思想學(xué)說,往往設(shè)譬取喻,征引史事,巧借神話,多用寓言,以便修飾言說以增強(qiáng)文章效果。

七十三、學(xué)界固然需要百家爭(zhēng)鳴,但學(xué)術(shù)自由不是可以不負(fù)責(zé)任地亂說,爭(zhēng)鳴駁難也必須建立在有專業(yè)學(xué)養(yǎng)、對(duì)社會(huì)公正保持起碼敬畏的基礎(chǔ)之上。

七十四、春秋末,百家爭(zhēng)鳴,為教化量劫,應(yīng)劫之人是孔丘,有教化萬民,引民出昧之責(zé),上清圣人得之,截教化身儒教,借機(jī)傳道,后有數(shù)千年儒門教化功德,截教光大。

七十五、學(xué)界固然需要百家爭(zhēng)鳴,但學(xué)術(shù)自由不是可以不負(fù)責(zé)任地亂說,爭(zhēng)鳴駁難也必須建立在專業(yè)學(xué)養(yǎng)、對(duì)社會(huì)公正保持起碼敬畏,對(duì)百姓保持深厚感情的基礎(chǔ)之上。

七十六、大秦帝國雖然仍保留了博士官,但是,戰(zhàn)國時(shí)代百家爭(zhēng)鳴、處士橫議的氣象卻從此消亡殆盡。

七十七、列國諸子倡議不同學(xué)說,造就百家爭(zhēng)鳴,承先啟后,開創(chuàng)中華萬世根基。

七十八、泱泱華夏,遠(yuǎn)古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風(fēng),立萬世之表,先秦百家爭(zhēng)鳴,思想學(xué)術(shù)登峰造極,后世研習(xí),概莫能外,既無出者,也無承襲發(fā)揚(yáng)。

七十九、”“明政府設(shè)置四個(gè)局,讓各家互爭(zhēng)雄長(zhǎng)、百家爭(zhēng)鳴,其措施也是正確的。

八十、聽,百鳥啼囀,還有歲月的聲音;看,百花齊放,還有乾坤的瑰麗;念,百家爭(zhēng)鳴,還有智慧的結(jié)晶……品讀詩詞歌賦,聆聽高山流水,漫步山野阡陌,感悟生之行休。

八十一、春秋戰(zhàn)國時(shí)代是個(gè)百花爭(zhēng)放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道,后來對(duì)儒家的等級(jí)繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。

八十二、我們貫徹雙百方針,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。

八十三、受環(huán)境的影響,這個(gè)世界無論什么種族,都把修行放在了第一位,形成了修煉一道上的百花齊放,百家爭(zhēng)鳴的局面。