(1) 柳樹(shù)在我的家鄉(xiāng)，不但是最為普遍的樹(shù)，也是極容易成長(zhǎng)的樹(shù)。一棵柳樹(shù)，特別是古老的垂柳下面，它在鄉(xiāng)下常常是人們歇腳午睡的好地方，垂下的柳條慢慢地拂動(dòng)，替你趕走了人間最討厭的蒼蠅。

(2) 科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。達(dá)爾文

(3) 對(duì)一切人們的疾苦，希望是唯一價(jià)廉而普遍的治療方法；它是俘虜?shù)淖杂桑�病人的健康，戀人的勝利，乞丐的�?cái)富。

(4) 在寒冷的冬季，踢毽子是學(xué)生中最普遍的體育活動(dòng)。不論在上課前，還是下課后，操場(chǎng)上都有許多同學(xué)蹋毽子。無(wú)數(shù)只彩色的毽子上下飄飛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像飛舞的群蜂和飄飄欲落的蝴蝶一般，使人仿佛回到了溫暖的春天……

(5) 說(shuō)教之所以最沒(méi)有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說(shuō)的，既沒(méi)有區(qū)別，也沒(méi)有選擇。

(6) 偏見(jiàn)的普遍性飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白

(7) 初次做生意的人要慎重考慮，他們普遍都有浪漫主義情懷，今后的坎坷會(huì)將他變成團(tuán)隊(duì)中的定時(shí)炸彈。

(8) 我想，普遍、永久、完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過(guò)也是作家的棺材釘，會(huì)將他釘死。魯迅

(9) 慶賀新年的開(kāi)始，歡度元旦可說(shuō)是世界各國(guó)各地區(qū)的普遍習(xí)俗。不管是世界上哪個(gè)國(guó)家的人們，都對(duì)新的一年充滿(mǎn)美好的希冀。在這辭舊迎新的日子里，世界各國(guó)的人們都以其別出心裁、各具特色的方式迎接新年的到來(lái)。

(10) 后勤工作遭到慘重失敗在戰(zhàn)爭(zhēng)史上是十分普遍的現(xiàn)象。所以遭到失敗，不僅是因?yàn)橹笓]官輕視了后勤工作，而且還因?yàn)閿橙藢?duì)補(bǔ)給工作進(jìn)行了破壞。

(11) 把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有，這就我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鄧小平

(12) 他贏(yíng)得普遍的尊敬，并不是由于他的顯赫地位，而是由于他那始終如一的言行和不屈不撓的精神。

(13) 什么是幸福？幸福是空氣，它普遍的你隨處都可以感受到它的存在；幸福是小鳥(niǎo)，它調(diào)皮的你怎么也抓不住它；幸福又是一杯水，平平淡淡才是真。

(14) 辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。恩格斯

(15) 人們普遍承認(rèn)，在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的。休謨

(16) 能贏(yíng)得普遍尊敬的人，并不是由于他顯赫的地位，而是由于始終如一的言行和不屈不撓的精神。

(17) 系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識(shí)的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會(huì)統(tǒng)一的各階級(jí)、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。

(18) 世界上用得最普遍的名詞是朋友，但是最難得到的也是朋友。

(19) 一切偉大的藝術(shù)家必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。

(20) 道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴特

(21) 只有競(jìng)爭(zhēng)普遍發(fā)生時(shí)，也就是說(shuō)只有在個(gè)別生產(chǎn)者必得調(diào)整自己的活動(dòng)以適應(yīng)價(jià)格的變化但不能控制價(jià)格的變化時(shí)，價(jià)格體系才能完成這種職能。哈耶克

(22) 特立獨(dú)行：特，獨(dú)特；立，立身；獨(dú)，獨(dú)自；行，行為。也泛指特殊的，與眾不同的。普遍形容人的志向高潔，不同流俗。

(23) 他面皮如同舊皮包那樣黯淡，高顴骨像皮包里塞著的什么硬東西支楞出來(lái)。正好把一副普普遍遍的白光眼鏡架住。

(24) 有一種蜥蜴，它的尾巴長(zhǎng)長(zhǎng)的，圓圓的，可愛(ài)極了，它就是變色蜥蜴。變色蜥蜴是東南亞最普遍的蜥蜴之一，會(huì)獵食小型昆蟲(chóng)，以螞蟻為主食，但它也會(huì)吃小型齒類(lèi)動(dòng)物和其他小蜥蜴。

(25) 一個(gè)人對(duì)于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。每個(gè)人只有為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，才有可能真正獲得精神上的快樂(lè)。

(26) 科學(xué)家必須在龐雜的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抓住某些可用精密公式來(lái)表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。愛(ài)因斯坦

(27) 新想法常常瞬息即逝，必須努力集中，注意牢記在心，方能捕獲。一個(gè)普遍使用的好方法是養(yǎng)成隨身攜帶紙筆的習(xí)慣，記下閃過(guò)腦際的獨(dú)到之見(jiàn)的念頭。貝弗里奇

(28) 在信息時(shí)代，一個(gè)很優(yōu)秀的人的生產(chǎn)量會(huì)超過(guò)一個(gè)普通的人，所以我們要愛(ài)惜每一個(gè)人，給每個(gè)人很好的環(huán)境以發(fā)揮他的潛力，這些方面是一些很普遍的對(duì)人才的認(rèn)可。

(29) 提高教師的威信，應(yīng)當(dāng)用教育全體居民的辦法，使他們對(duì)教師表示極端尊敬，在教師周?chē)�造成一種普遍尊敬的氣氛。

(30) 偉大的才能和偉大的品德假使你擁有它們將使你獲得人們的尊敬與贊美，但只有較小的才能和較普遍的美德才能使你獲得他們的愛(ài)戴和喜歡。

(31) 純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

(32) 生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開(kāi)始必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。馬克思

(33) 周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰(zhàn)書(shū)尾那句“您恭順的仆人”更多一點(diǎn)真誠(chéng)。當(dāng)然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況。切斯特菲爾德

(34) 婚姻之所以普遍，是因?yàn)樗鼘⒆畲蟮恼T惑與最多的機(jī)會(huì)結(jié)合在一起。

(35) 如今無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師，普遍最缺乏的，首先不是“愛(ài)”，而是科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

(36) 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)人民的生活水平普遍得到提高。

(37) 統(tǒng)治愈完全愈好，觀(guān)察愈普遍愈好。

(38) 大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)題目和適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識(shí)和方法，他要探求人類(lèi)最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。

(39) 美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類(lèi)本性中就有普遍的愛(ài)美的要求。

(40) 我們不是神仙，我們只能做力所能及的事情。仁至義盡，問(wèn)心無(wú)愧，如此而已�；蛘邠Q個(gè)說(shuō)法：無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師，眼下普遍最缺乏的，并不是已經(jīng)泛濫成災(zāi)的溺愛(ài)，而是理智的愛(ài)。

(41) 通過(guò)他的眼睛，我們看到了個(gè)別中蘊(yùn)含的普遍性，細(xì)微事物反映出的大問(wèn)題，一目了然之處包藏的玄機(jī)，以及紅塵俗事中詩(shī)的意境。

(42) 美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。

(43) 我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的觀(guān)念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀(guān)念。

(44) 因?yàn)閻?ài)情而割棄公民精神、藝術(shù)、科學(xué)的普遍利益；相反，他們還要把愛(ài)情的一切鼓舞、愛(ài)情的一切火焰帶到這些方面去，而反過(guò)來(lái)，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛(ài)情里。

(45) 人在品格修養(yǎng)上，必須從花朵學(xué)得教訓(xùn)。為什么梔子花普遍為人喜愛(ài)，只有一個(gè)理由，因?yàn)樗�絕不想玫瑰花般的香味。

(46) 美，這個(gè)概念本來(lái)是先從有形體的對(duì)象得來(lái)的，卻具有一些普遍的規(guī)律，而這些規(guī)律可以運(yùn)用到許多不同的東西上去，可以運(yùn)用到形狀上去，也可以運(yùn)用到行為和思想上去。

(47) 在一個(gè)智慧者的印象中，宇宙萬(wàn)物是普遍無(wú)知的。毒藥反而不一定是毒的，受傷反而不一定是致命的。惻隱之心是一個(gè)很不可靠的基礎(chǔ)。它是稍縱即逝的。它的訴諸同情的方法不能一成不變。

(48) 物體遇熱體積膨脹，是一種普遍現(xiàn)象。

(49) 愛(ài)情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們并不因?yàn)閻?ài)情而割棄公民精神、藝術(shù)、科學(xué)的普遍利益；相反，他們還要把愛(ài)情的一切鼓舞、愛(ài)情的一切火焰帶到這些方面去，而反過(guò)來(lái)，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛(ài)情里。赫爾岑

(50) 在人生的旅程中，每個(gè)人的生活都離不開(kāi)別人的幫助，因?yàn)樽匀唤绲娜魏问挛锒际且粋�(gè)普遍聯(lián)系的整體，沒(méi)有誰(shuí)能夠脫離周?chē)�的事物而孤立地存在，但在接受別人幫助的同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)去幫助別人。

(51) 進(jìn)攻是最好的防御，這一普遍的看法以及奮起以白刃相見(jiàn)的精神，使一代又一代的士兵在新武器面前喪生。

(52) 提前生病，提前肥胖，提前衰老，提前死亡。當(dāng)今社會(huì)普遍現(xiàn)象。貪圖好吃，忽略健康。精神文明，還沒(méi)跟上。認(rèn)真學(xué)習(xí)，保健知識(shí)。加強(qiáng)鍛煉，調(diào)控飲食。心安神怡，強(qiáng)身健體。

(53) 這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統(tǒng)治著全世界，那就是愛(ài)的力量！

(54) 辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。

(55) 在普遍墮落的人群當(dāng)中，自由是不可能長(zhǎng)久存在的。

(56) 一個(gè)事業(yè)若對(duì)社會(huì)有益，就應(yīng)當(dāng)任其自由、廣其競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)愈自由，愈普遍，那事業(yè)就愈有利于社會(huì)。

(57) 天才的最基本的特性之一，是獨(dú)創(chuàng)性或獨(dú)立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是這思想與理想對(duì)當(dāng)代歷史的影響，天才永遠(yuǎn)以其創(chuàng)造開(kāi)拓新的、未之前聞，或無(wú)人逆料的現(xiàn)實(shí)世界。

(58) 私的毛病在中國(guó)實(shí)在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的。

(59) 較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢(shì)，較為杰出的，較為高雅的較為獨(dú)特的和難于理解的人，則往往孑然獨(dú)立；他們常常在孤獨(dú)中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

(60) 提高教師的威信，應(yīng)該用教育全體居民的辦法，使他們對(duì)教師表示極端尊重，在教師周?chē)�形成一種普遍尊敬的氣氛。

(61) 在人類(lèi)行為中表現(xiàn)的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定。

(62) 物理學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)普遍的自然規(guī)律。因?yàn)檫@樣的規(guī)律的最簡(jiǎn)單的形式之一表現(xiàn)為某種物理量的不變性，所以對(duì)于守恒量的尋求不僅是合理的，而且也是極為重要的研究方向。

(63) 虛榮、浮華、卑鄙狹隘的毛病，……是極普遍的，人們常發(fā)現(xiàn)自己有這些毛病，也常發(fā)現(xiàn)別人有這些毛病，所以人們雖然仰望比較完善標(biāo)準(zhǔn)，卻從來(lái)不苛責(zé)這些缺點(diǎn)。

(64) 沒(méi)有一個(gè)人能代替別人生活，所以也沒(méi)有一個(gè)人能代替別人作價(jià)值判斷，尤其沒(méi)有一條普遍的價(jià)值判斷原則可以適用于每個(gè)人每日不同的實(shí)際生活環(huán)境。

(65) 軍隊(duì)給養(yǎng)問(wèn)題對(duì)作戰(zhàn)方向和形式，對(duì)戰(zhàn)區(qū)和交通線(xiàn)的選擇是有普遍的影響的。

(66) 跳繩這項(xiàng)活動(dòng)，在全校各班普遍開(kāi)展起來(lái)了。

(67) 善良，一個(gè)很普遍的詞，經(jīng)常被人稱(chēng)道，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)善良可以不設(shè)防，袒露胸襟即使魯莽，也能得到理解，直率無(wú)忌即使過(guò)頭，也能得到原諒。與善良對(duì)話(huà)不需要拐彎抹角閃爍其辭，與善良共事不需要多個(gè)心眼反留一手。

(68) 現(xiàn)在錄用干部，普遍推行考試和競(jìng)聘的方法，效果很好。

(69) 主客體異己性認(rèn)識(shí)關(guān)系要求人們?cè)谶M(jìn)行自然預(yù)見(jiàn)活動(dòng)中，自始至終都必須堅(jiān)持普遍真理性的客體尺度，即根據(jù)自然客體自身運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律和要求，而對(duì)自然客體的未來(lái)發(fā)展變化的趨勢(shì)和前景做出推測(cè)性科學(xué)說(shuō)明。

(70) 近年來(lái)將侵權(quán)對(duì)象及于私法上的一切權(quán)利已成了立法例上的普遍傾向，而且對(duì)法定和非法定的權(quán)利均不分軒輊地適用同一標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)后者設(shè)定其他特別的限制條件。

(71) 在生態(tài)失衡、人性扭曲、物欲膨脹的今天，大量的偽劣商品充斥市場(chǎng)。人們自身價(jià)值的消亡又普遍導(dǎo)致了人生命力的衰退，從而也給藝術(shù)的中庸化、媚俗化、商品化提供了繁殖的溫床。

(72) 然而，奧爾特加所強(qiáng)調(diào)的是，這些是占這個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)的大眾人的一個(gè)普遍的傾向，而且，這個(gè)大眾人已經(jīng)不由分說(shuō)地在采取行動(dòng)，在借助各種物質(zhì)力量，把這一傾向強(qiáng)加給整個(gè)社會(huì)。

(73) 處事辦法是外圓內(nèi)方，盡量低調(diào)，少出風(fēng)頭。這樣的人才能在官場(chǎng)活得長(zhǎng)久，也是官場(chǎng)老手的普遍選擇。

(74) 這些愛(ài)心雨傘被借出后,市民能否如期歸還,近期成為大家普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。

(75) 反腐敗斗爭(zhēng)已在各單位普遍展開(kāi)，只有個(gè)別單位遲遲按兵不動(dòng)。

(76) 我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下形成的企業(yè)遍地開(kāi)花的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，企業(yè)普遍較小，達(dá)不到較高的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，再加上政府的干預(yù)，企業(yè)間的兼并重組比較困難，很難取得規(guī)模效益。

(77) 這反映出女大學(xué)畢業(yè)生心理壓力明顯大于在校大學(xué)生和社會(huì)一般人群，其原因一方面與社會(huì)選擇畢業(yè)生的單位普遍存在"重男輕女"觀(guān)念有關(guān)，另一方面也與女性要生兒育女等生理特征有關(guān)。

(78) 公平與道義幾乎是同一性質(zhì)的概念，它主張尊重各經(jīng)濟(jì)主體的利益需求，按照普遍化的道德原則一視同仁地對(duì)待各經(jīng)濟(jì)主體的利益事實(shí)，特別是在利益機(jī)會(huì)和社會(huì)財(cái)富的分配上力求兼顧和融通，不偏不黨，正直無(wú)私。

(79) 在舊時(shí)的官場(chǎng)里，尸位素餐，不辦事只拿錢(qián)是普遍的現(xiàn)象。

(80) 在舊中國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部弱肉強(qiáng)食，互相傾軋的現(xiàn)象十分普遍。

(81) 家常男人的普遍心態(tài)：情愿她跟著自己受苦，也不愿她跟著別人享福。

(82) 軟件架構(gòu)師普遍喜歡坐在舒適的環(huán)境里對(duì)開(kāi)發(fā)人員頤指氣使，下達(dá)他的技術(shù)決策和指令。

(83) 否定不是新舊事物一刀兩斷，事物的聯(lián)系是普遍的，新舊事物之間是有聯(lián)系的，無(wú)法一刀兩斷。

(84) 東歐知識(shí)分子普遍恐懼西方世界經(jīng)濟(jì)體系對(duì)其藝術(shù)家和學(xué)者的漠不關(guān)心。他們?cè)�說(shuō)，寧與睿智的惡魔打交道，也不理睬善良的白癡。

(85) 這一現(xiàn)象在求全責(zé)備世界許多處所已惹起了普遍關(guān)注。

(86) 這是事物的普遍規(guī)律。

(87) 種種矛盾說(shuō)明，根據(jù)所謂概念使用的普遍性和流行性來(lái)確定何者是范疇，實(shí)際上是走進(jìn)了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法自圓其說(shuō)的怪圈，只能左支右絀，平添各種混亂。

(88) 丙肝等很多疾病都更加普遍，給研究工作帶來(lái)了更加迫切的需求。

(89) 她一心為國(guó)、赤誠(chéng)愛(ài)民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)、文化普遍提高。

(90) 別人的媒體能把總統(tǒng)拉下馬，我們的媒體連馬桶都拉不倒。連岳："中國(guó)的媒休普遍落后、懦弱，有些媒體與資本無(wú)條件共進(jìn)退之后，更是自貶為賺錢(qián)機(jī)器，與所謂的言論自由、公器職責(zé)毫無(wú)關(guān)系。"。

(91) 人的命運(yùn)有一種普遍規(guī)律，不管在天涯海角，在地球的哪一端，我們都會(huì)遇見(jiàn)另一個(gè)自己的存在。

(92) 只要貪官污吏把貪污的錢(qián)拿出來(lái)，就能解決中國(guó)普通公民普遍供不起孩子上大學(xué)問(wèn)題。

(93) 公眾普遍支持對(duì)那些罪惡滔天的罪犯執(zhí)行死刑。

(94) 我們的愛(ài)情普遍質(zhì)量低下，和我們的前輩有關(guān)系。我們把上一代的尷尬男女關(guān)系當(dāng)成了愛(ài)情的樣本，要么虛榮得半死，要么軟弱得半死，合起來(lái)就是一個(gè)全死。

(95) 當(dāng)前，會(huì)計(jì)信息資料不真實(shí)，弄虛作假的情況比較普遍，這不僅嚴(yán)重違反了財(cái)經(jīng)紀(jì)律，助長(zhǎng)了不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的滋生，而且失真的會(huì)計(jì)信息資料對(duì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的制定和宏觀(guān)調(diào)控起到誤導(dǎo)作用，影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(96) 日本金融這諸多現(xiàn)象引起了全世界的普遍關(guān)注，眾說(shuō)紛紜。

(97) 老里長(zhǎng)的服務(wù)精神，受到里民的普遍贊頌，早已口碑載道。

(98) 事實(shí)上，這種裝模作樣的神態(tài)在商人中間并不普遍，用不著多費(fèi)唇吞去勸阻他們。

(99) 政治權(quán)力，無(wú)孔不入的宣傳力度，對(duì)學(xué)校課堂的控制，對(duì)新聞和學(xué)術(shù)期刊的壟斷性控制z aojv.，能夠令普遍范式再延續(xù)一代人。

(100) 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既確立了權(quán)利在財(cái)產(chǎn)法和債法中的主導(dǎo)地位，又促進(jìn)了權(quán)利主體的普遍化，連一貧如洗的工人也成為自己勞動(dòng)力商品的所有者。

(101) 雖然曼聯(lián)俱樂(lè)部就轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)一事叁緘其口，但此間媒體普遍猜測(cè)維蒂奇轉(zhuǎn)會(huì)曼聯(lián)的費(fèi)用應(yīng)該在700萬(wàn)英鎊左右，即大約1214萬(wàn)美元。

(102) 如果目標(biāo)是為了有一個(gè)空間來(lái)安度人生，那就必須讓某些不公正的事體溶入更廣闊更普遍的來(lái)諒解，也即無(wú)論哪里，人們都對(duì)彼此趕下了傷天害理的事。

(103) 觀(guān)賞鯨魚(yú)普遍的地區(qū)，捕鯨越來(lái)越不得人心。

(104) 由于全國(guó)人民普遍要求自由權(quán)利，軍政府已陷于窮途末路。

(105) 在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過(guò)激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。

(106) 男人的自尊心可能比女人更為脆弱，因?yàn)樗麄冊(cè)谠u(píng)價(jià)自己的社會(huì)地位時(shí)，依據(jù)的是某一方面的成就，比如職業(yè)、收人，這些標(biāo)準(zhǔn)的不確定性都很高。因?yàn)槟腥?em>普遍不善于自省和表達(dá)情感，這會(huì)導(dǎo)致他們喪失自尊心。

(107) 可是南方已普遍熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)，凡事都像風(fēng)馳電掣般呼嘯著滾滾向前，往昔那種慢條斯理的節(jié)奏已經(jīng)一去不復(fù)返了。

(108) 然而，舊世界里出現(xiàn)的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、癡、呆、傻，無(wú)復(fù)人理。這正是先覺(jué)者們普遍的命運(yùn)。

(109) 我們認(rèn)為諸子百家普遍稱(chēng)引黃帝的事跡，甚至托言黃帝以自重，這正是黃帝在我國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大影響的反映，說(shuō)明黃帝傳說(shuō)確有真實(shí)的歷史核心。

(110) 普遍開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng),保護(hù)人民身體健康。

(111) 網(wǎng)民普遍認(rèn)為，讓老百姓與開(kāi)發(fā)商商量房?jī)r(jià)，無(wú)異于"與虎謀皮"。

(112) 無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，在經(jīng)營(yíng)中，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)、具有普遍性的哲學(xué)都是必要的。它越普遍就越有效，因?yàn)樗�植根于“人間正義”的倫理觀(guān)和道德觀(guān)，它是沒(méi)有國(guó)界的。所謂做人的原理原則，是指超越國(guó)家地域差異和超越時(shí)代限制的、全人類(lèi)共通的東西。

(113) 在某種程度上，爛大街的歌詞充滿(mǎn)一種無(wú)法解碼的隱喻，也許是契合了更普遍的內(nèi)心隱秘世界，你盡可以用自己的思想體系進(jìn)行詮釋。

(114) 不幸的是，霍布斯鮑姆實(shí)在是為自己及后來(lái)的研究者提出一道難題，因?yàn)榧幢闶堑搅送斫鼛资�年，人們�?duì)民族主義的解釋不知凡幾，卻沒(méi)有一個(gè)定義能為人們普遍接受，也沒(méi)有一種解釋能夠全面且準(zhǔn)確地把握民族主義的所有特征和內(nèi)容。

(115) 報(bào)告提供了很多沒(méi)有被人們普遍了解的新事實(shí)，恰與俄國(guó)的輝煌戰(zhàn)績(jī)相媲美。

(116) 雖然華族選民普遍上被視為是國(guó)陣力保江山擊退來(lái)勢(shì)洶洶的反對(duì)黨聯(lián)合陣線(xiàn)的關(guān)鍵,馬國(guó)華社并不因國(guó)陣?yán)^續(xù)在國(guó)會(huì)取得三分二議席的優(yōu)勢(shì)而受惠。

(117) 當(dāng)時(shí)，這一地區(qū)最普遍運(yùn)用的策略叫做"堅(jiān)壁清野"，也可稱(chēng)之為消耗戰(zhàn)術(shù)。

(118) 這種情景和場(chǎng)面對(duì)于一個(gè)生活在都市里的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)并不陌生，它的普遍性是不言而喻的，雖然它并不特指世界上任何一座廣場(chǎng)，卻比一切現(xiàn)實(shí)廣場(chǎng)包容了更多的東西，我只能不折不扣地稱(chēng)之為一座"存在的廣場(chǎng)"。

(119) 金融危機(jī)使現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融體系的弊端暴露無(wú)遺，改革成為普遍共識(shí)。

(120) 青年學(xué)生受社會(huì)閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力的限制更是普遍存在著這種心理現(xiàn)象，總是“這山望著那山高”。