(1) 教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕�？涤袨�

(2) 無(wú)論在哪里，只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐敗了，語(yǔ)言也會(huì)腐敗。本?瓊森

(3) 各市有各市的風(fēng)俗，各鄉(xiāng)有各鄉(xiāng)的。蒙田

(4) 在北方，“扒龍船”的風(fēng)俗是不常見(jiàn)的，因?yàn)楸狈降暮恿鞑蝗缒戏蕉�，所以北方的端午�?jié)只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。這就是我家故鄉(xiāng)端午節(jié)的獨(dú)特之處所在。

(5) 詩(shī)人總天下之心，四方風(fēng)俗，以為己意�？追f達(dá)

(6) 全世界都有一樣的風(fēng)俗"先看衣裳后看人"。

(7) 良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗。蒙田

(8) 目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣。

(9) 文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人。李白

(10) 端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗由來(lái)已久。

(11) 好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的。

(12) 最理想的生活方式，就是一方面輕蔑一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，另一方面又絲毫不破壞風(fēng)俗習(xí)慣。芥川龍之介

(13) 夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。

(14) 端午節(jié)，民間有吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗，傳說(shuō)是為了紀(jì)念屈原。

(15) 端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，是中華民族古老的風(fēng)俗習(xí)慣。

(16) 我們看到一種風(fēng)俗只要起了頭，就能繼續(xù)流行。

(17) 無(wú)論在哪里，只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐敗了，語(yǔ)言也會(huì)腐敗，它模仿公眾的驕奢淫逸。本?瓊森

(18) 風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。約翰遜

(19) 重陽(yáng)節(jié)的種種風(fēng)俗習(xí)慣，不辜負(fù)這大好光景，增添了這個(gè)秋天的快樂(lè)，有多少人畫(huà)上了這個(gè)秋天的快樂(lè)，為多少人畫(huà)上了一絲微笑，它看不見(jiàn)，摸不著，要發(fā)自內(nèi)心去感受。

(20) 除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。

(21) 妓女乃公共風(fēng)俗的最大災(zāi)害。法朗士

(22) 一風(fēng)俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于謹(jǐn)癢序之教。

(23) 每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。

(24) 春節(jié)是中國(guó)最古老的節(jié)日，是一年四季中最隆重的日子。盡管我們民族眾多，幅員遼闊，但是千百年以來(lái)，還是逐漸形成了較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣。

(25) 從前經(jīng)商，只要有些計(jì)謀，敏捷迅速，就可以成功；可現(xiàn)在的企業(yè)家，還必須要有相當(dāng)豐富的知識(shí)資產(chǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外的地理、風(fēng)俗、人情、市場(chǎng)調(diào)查、會(huì)計(jì)統(tǒng)計(jì)等都非常熟悉不可。

(26) 伏愿陛下清心寡欲，約己愛(ài)民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。

(27) 春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。自古就有發(fā)壓歲錢、貼春聯(lián)、貼側(cè)福等風(fēng)俗。人們也早早地購(gòu)買好了年貨，門前貼好了紅紅的春聯(lián)，孩子們也穿上了新衣服……家家戶戶張燈結(jié)彩籌備著，因?yàn)榇汗?jié)到了！

(28) 法律要跟一個(gè)傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡(jiǎn)直要教人恨文明而覺(jué)得野蠻人的風(fēng)俗可愛(ài)了。巴爾扎克

(29) 圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設(shè)山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。

(30) 竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。

(31) 今天過(guò)得真快，讓我明白了很多知識(shí)，也知道了許多民間風(fēng)俗，讓我感到很開(kāi)心很快樂(lè)地過(guò)完這個(gè)端午節(jié)。

(32) 當(dāng)一個(gè)小小的心念釀成成為運(yùn)動(dòng)時(shí)，便能成了風(fēng)俗；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。

(33) 重陽(yáng)節(jié)還有插茱萸，飲菊花酒，吃重陽(yáng)糕等風(fēng)俗。茱萸，也叫越椒，是一種重要植物，氣味辛烈，可以防止惡濁重陽(yáng)花糕是用粳米制成的一種節(jié)令美食。

(34) 國(guó)王向格列佛詢問(wèn)歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形。格列佛便向他講述了英國(guó)近百年來(lái)發(fā)生的大事。但他聽(tīng)完卻說(shuō)：“這些大事只不過(guò)是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放”，并指責(zé)說(shuō)：“你的同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲(chóng)中最有害的一類。”。

(35) 但是，改變風(fēng)俗習(xí)慣，決不是一朝一夕的事，而是長(zhǎng)期的事，并且這是少數(shù)民族自己的事，任何人都不能加以干涉。

(36) 長(zhǎng)征隊(duì)伍經(jīng)過(guò)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，紅軍指戰(zhàn)員入鄉(xiāng)隨俗，處處尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，受到熱烈的歡迎。

(37) 過(guò)年長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢是我國(guó)的傳統(tǒng)，壓歲錢的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。

(38) 浮光掠影地游覽，怎能深入了解各個(gè)地方的風(fēng)俗民情？

(39) 有些民間風(fēng)俗來(lái)自迷信,久而久之,也就積非成是了。

(40) 聽(tīng)導(dǎo)游龔姐姐講，白族人素有烤茶待客的風(fēng)俗習(xí)慣，因一般要沖水三道，顧名思義取名三道茶。

(41) 如果一個(gè)社會(huì)總是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，于是上行下效，風(fēng)俗必然敗壞，道德必然淪喪。

(42) 你別以為他成天到處游山玩水,其實(shí)是在了解各地人情風(fēng)俗,收集寫作素材。

(43) 在北方，“扒龍船”的風(fēng)俗是不常見(jiàn)的，因?yàn)楸狈降暮恿鞑蝗缒戏蕉�，所以北方的端午�?jié)只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。

(44) 章教授是一位研究世界各國(guó)人民風(fēng)俗習(xí)慣的專家。

(45) 澳門的土生葡人作為中國(guó)近現(xiàn)代史上東西方種族混血、民族融合的一個(gè)特例，具有歐亞混血的體質(zhì)特征，以及歐亞混合的“澳門土語(yǔ)”及諳熟雙語(yǔ)的語(yǔ)言能力，中西合璧的風(fēng)俗習(xí)慣，二元化的宗教信仰和根在澳門的族群意識(shí)。

(46) 這個(gè)節(jié)目專門介紹各地的風(fēng)俗民情，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，你一定要看看。

(47) 墨守陳規(guī)，囿于舊的傳統(tǒng)之中，而對(duì)新的消費(fèi)風(fēng)俗萌芽缺乏敏感性，不聞不問(wèn)，就很容易在激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中打敗仗。

(48) 但從未見(jiàn)懲處記載，蓋所謂禮制早已成具文，風(fēng)俗變遷無(wú)時(shí)，官方亦不以為意。

(49) 浮扁掠影地游覽，怎能深入了解各個(gè)地方的風(fēng)俗民情？

(50) 這種風(fēng)俗由來(lái)已久，已經(jīng)根深蒂固在當(dāng)?shù)厝诵闹校�不易改變�?/p>

(51) 各地有五八門的風(fēng)俗，當(dāng)?shù)厝藗儾唤忉屵�真讓我不明白它的含義呢？

(52) 一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)民族愈文明，愈彬彬有禮，它的風(fēng)俗習(xí)慣也就愈沒(méi)有詩(shī)意。

(53) 君不見(jiàn)太湖煙波浩渺，運(yùn)河碧波涌動(dòng)，水巷綠帶漣漪，園內(nèi)滄波渺然，水鄉(xiāng)人臨水而居，以水為生，風(fēng)俗民情離不開(kāi)水的背景臨水民居面水民居跨水民居是水鄉(xiāng)民居的主要形式。

(54) 他這次出�；貋�(lái)后,給我講了很多聞所未聞的異域風(fēng)俗。

(55) 這本書(shū)對(duì)武夷山的風(fēng)景、人文、風(fēng)俗特點(diǎn)描寫得太好了,真令人神往。

(56) 天下無(wú)不可變之風(fēng)俗。

(57) 在非洲,有些原始部落到今天還殘存著少許茹毛飲血的風(fēng)俗。

(58) 保有跨越世代的傳統(tǒng)風(fēng)俗絕對(duì)不是壞事，現(xiàn)今的日本幾乎沒(méi)有代代相傳的思想，人們毫不珍惜思想與常識(shí)，用過(guò)即丟，也沒(méi)察覺(jué)到累積智慧與知識(shí)的重要性。

(59) 到少數(shù)民族地區(qū)工作,首先要隨鄉(xiāng)入俗,尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

(60) 除夕之夜,我也叫孩子們放了兩盒爆竹,這本是可有可無(wú)的事,但風(fēng)俗如此,聊復(fù)爾耳!

(61) 致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。杜甫

(62) 端午節(jié)各省風(fēng)俗：山東早起飲杯酒，傳說(shuō)可以辟邪毒；陜西興安觀競(jìng)渡，興平端午耍人偶；湖南攸縣供龍首，草船泛水送瘟疫；江蘇嘉定過(guò)端午，無(wú)論貧富買鰉魚(yú)。

(63) 中原地區(qū)有用臘八粥喂棗樹(shù)的風(fēng)俗，用刀或斧看破樹(shù)皮，將臘八粥倒在砍痕處叫做喂棗樹(shù)。這樣來(lái)年棗樹(shù)就會(huì)多長(zhǎng)果實(shí)，民謠曰：砍一斧，結(jié)石五，砍一刀，結(jié)十稍。

(64) 像巴爾特拉姆描寫摩克拉斯族印第安人的風(fēng)俗，我們要是也這樣舉行慶祝，也舉行收獲第一批果實(shí)的圣禮，這難道不是很好嗎？

(65) 萬(wàn)樹(shù)園內(nèi)不施土木,而按蒙古族的風(fēng)俗設(shè)蒙古包數(shù)座.

(66) 我們對(duì)全國(guó)各地的婚姻風(fēng)俗進(jìn)行了通考.

(67) 漁家風(fēng)俗，晨開(kāi)船如欲轉(zhuǎn)回，不能立即調(diào)轉(zhuǎn)船頭，須繞路回?fù)u，寓“好人不走回頭路”。

(68) 溫州人視吃湯團(tuán)為吉祥,歷來(lái)有湯團(tuán)待客的風(fēng)俗習(xí)慣.

(69) 甚至在哲學(xué)領(lǐng)域的探索中，人們也無(wú)法超越這此定型的框框。人們關(guān)于真與偽的概念依然和特定的傳統(tǒng)風(fēng)俗有關(guān)。

(70) 燃放爆竹的風(fēng)俗最早起因于驅(qū)鬼除邪,祈求一年的吉祥順利.

(71) 麻陽(yáng)人文資源豐富，苗鄉(xiāng)風(fēng)俗獨(dú)特。

(72) 這是一種賽龍舟求雨的古老風(fēng)俗.

(73) 這里還有遠(yuǎn)近聞名的怒族“鮮花節(jié)”，石板粑粑、石片蓋屋等風(fēng)俗和景觀。

(74) 乞丐音樂(lè)與民間風(fēng)俗習(xí)尚互相滲透,影響深遠(yuǎn).

(75) 我國(guó)的民族文化遺留豐富，利用泰勒殘存法進(jìn)行分析說(shuō)明，能更有力地證明搶婚風(fēng)俗的存在。

(76) 研究藏族茶炊茶具，既可以從中透視藏族茶文化豐富的內(nèi)容，又可以加深對(duì)藏族風(fēng)俗習(xí)慣及其文化內(nèi)涵的理解。

(77) 羯胡的語(yǔ)言、風(fēng)俗及狀貌與康居等西域胡相同，西域胡在后趙羯胡之中所占的比例是很可信的。

(78) 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

(79) 教授著手研究當(dāng)?shù)鼐用竦?em>風(fēng)俗人情。

(80) 這樣，每個(gè)地方都有自己的傳說(shuō)，風(fēng)俗也就衍傳下來(lái)。

(81) 一掃已往幾年我在北京已經(jīng)風(fēng)俗了的郁悒的陰霾，本日的光澤云云銳利，險(xiǎn)些刺傷了我的眼睛。

(82) 出國(guó)時(shí)你應(yīng)該遵從當(dāng)?shù)?em>風(fēng)俗。

(83) 而且語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣是融為一體的，要把原文意境翻得恰到好處，需要何等功力，可惜這樣的譯者毛麟鳳角，可遇不可求。

(84) 本文這一觀點(diǎn)在宋代風(fēng)俗畫(huà)研究領(lǐng)域是一種新的探索與嘗試。

(85) 今天,我們要談?wù)摰脑掝}是“風(fēng)俗”,俗話說(shuō):入鄉(xiāng)隨俗.

(86) 作為一種節(jié)日風(fēng)俗，鐘馗捉鬼給人們留下了很深的印象。

(87) 京劇結(jié)合了音樂(lè)、話劇、。舞蹈和雜技于一身。它的戲裝非常精致。道具很少。都是根據(jù)古老的傳統(tǒng)和風(fēng)俗制成的。

(88) 兩千多年來(lái)，中國(guó)一直保持著祭灶神的風(fēng)俗。

(89) 細(xì)想逝去的光陰，我回想起我們周末糊口的諸多厘革，但這個(gè)老風(fēng)俗卻仍然留存下來(lái)。

(90) 我們吉林人都喜歡看吉?jiǎng)?這是地方風(fēng)俗.

(91) 當(dāng)然。西方的風(fēng)俗已經(jīng)被融入到了中國(guó)的婚禮中來(lái)。例如：很多人愿意在教堂中舉行婚禮并且一位牧師是必須的。

(92) 尊重客人的道德信仰與風(fēng)俗習(xí)慣,不損害民族尊嚴(yán).

(93) 對(duì)于走馬樓吳簡(jiǎn)的研究統(tǒng)計(jì)，可以反映出孫吳時(shí)期長(zhǎng)沙郡吏民有將兩姓合并表示婚姻的取名風(fēng)俗。

(94) 他們不僅給鎮(zhèn)安帶來(lái)了大量人口，增加了勞動(dòng)力，也將他們?cè)�籍的文化�?em>風(fēng)俗習(xí)慣傳播開(kāi)來(lái)。

(95) 按當(dāng)?shù)匾了固m教的風(fēng)俗，年尊之人領(lǐng)著孫女來(lái)邀請(qǐng)，這是穆斯林的最高禮節(jié)了。

(96) 在風(fēng)俗習(xí)慣的描寫方面這本書(shū)是舉世無(wú)匹的.

(97) 研究?jī)蓾h的復(fù)仇風(fēng)俗， 對(duì)于認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的政治面貌、學(xué)術(shù)思想以及整個(gè)復(fù)仇風(fēng)俗史都有著重要意義。

(98) 苗家走親、婚嫁，仍保留“攔路”和“卡鼓”的風(fēng)俗。

(99) 全文分上下編,共六章,上編分析海上洋場(chǎng)社會(huì)的消費(fèi)娛樂(lè)業(yè)、風(fēng)俗習(xí)尚、生活理念.

(100) 本文共分三部分：第一部分：一個(gè)時(shí)代的民俗事象往往更能真實(shí)地反映出社會(huì)的原貌，審知四方風(fēng)俗的范成大在“三錄”中描繪了南宋四極之地的多樣風(fēng)土人情。

(101) 傳教士對(duì)男女平等思想的介紹與傳播，影響了一部分先進(jìn)的知識(shí)分子，對(duì)婦女風(fēng)俗的改良和婦女地位的提高也產(chǎn)生了一定的影響。

(102) 我知道感不能拿來(lái)對(duì)照，但無(wú)意中還是風(fēng)俗挾恨他所短缺的。

(103) 清朝是以滿族為統(tǒng)治的政權(quán)機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。

(104) 河南移民的遷移活動(dòng)從戰(zhàn)后初期一直持續(xù)到民國(guó)初年，大量河南移民的遷入，對(duì)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)尚各個(gè)層面都產(chǎn)生重要影響。

(105) 但隨著三峽大壩的水位上升，這些低地農(nóng)村將消失。各村的特有風(fēng)俗也不例外。

(106) 搶婚的風(fēng)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了.

(107) 蒙古、彝、布依、白、土家、侗、畬、仫佬等兄弟民族，也在這一天過(guò)節(jié)，他們的節(jié)日名稱和風(fēng)俗活動(dòng)則會(huì)有所不同。

(108) 首先是考察社會(huì)中的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約等如何進(jìn)入司法過(guò)程。

(109) 巴厘島不但天然景色優(yōu)美迷人，其文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的豐富多彩也馳名于世。

(110) 如果大家對(duì)英國(guó)的文化，風(fēng)俗人情有任何疑問(wèn)，我們會(huì)盡量解答。

(111) 2011年不過(guò)是對(duì)編年體歷史記載的古代風(fēng)俗的新認(rèn)識(shí)，一年一度繞著太陽(yáng)旅行的必然起點(diǎn)。

(112) 我們中國(guó)人民一致認(rèn)為應(yīng)該有好的舉止行為，我們不應(yīng)該去插隊(duì)，我們還應(yīng)該了解其他國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣。

(113) 在日本說(shuō)日本話,看看日本風(fēng)俗,這不也是留學(xué)嗎?”。

(114) 禮品首先要從風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀禁忌考慮受禮人是否會(huì)接受禮品。

(115) 湖南岳陽(yáng)婚禮上的驚人風(fēng)俗:頂級(jí)燒火佬!

(116) 廣告反映社會(huì)的風(fēng)俗人情，卻不能影響它們。

(117) 觀眾朋友們，這搶親是我們愛(ài)伲人的一個(gè)古老風(fēng)俗。

(118) 唐代大畫(huà)家張萱的人物畫(huà)中，婦女形象大多豐頰碩體，服飾艷麗，具有盛唐以后仕女風(fēng)俗畫(huà)的典型風(fēng)格。

(119) 好請(qǐng)客、吃請(qǐng)的民間飲食風(fēng)俗,推動(dòng)了漢中菜的形成和發(fā)展.

(120) 據(jù)說(shuō)從此以后，就有了元宵掛燈的風(fēng)俗。