1) 習(xí)俗提供了倫理學(xué)所依存的唯一基。西塞羅

2) 世風(fēng)日下,倫理學(xué)家呼吁趕緊采取措施。

3) 倫理學(xué)是一門關(guān)于人自身的引人入勝的科學(xué)。

4) 探討旅游倫理學(xué)之定義、地位、性質(zhì)、內(nèi)涵、功能，以及研究、倡揚旅游倫理之意義。

5) 摘要合理利己主義不失為一種可以作為理性觀點申述的倫理學(xué)觀點.

6) 從經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)歷史發(fā)展演進(jìn)的關(guān)系著手，分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“貧困化”現(xiàn)象的原因和表征；還研究了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的倫理道德問題。

7) 制度倫理問題研究關(guān)注社會生活實踐，是當(dāng)代倫理學(xué)正在進(jìn)入的新境域。

8) 責(zé)任倫理學(xué)以人的理念的存在為邏輯起點，又通過目的論證明了自然的客觀價值，最終又歸位到存在本體論。

9) 德國古典哲學(xué)家康德以其全新的知識論和獨特的倫理學(xué)與美學(xué)思想，而成為西方哲學(xué)史上的一位哲學(xué)巨匠。

10) 倫理學(xué)是研討人倫關(guān)系的學(xué)說，如何“成人”、“至善”是中國古代倫理學(xué)追求的最終目的。

11) 倫理學(xué)起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。羅素

12) 倫理學(xué)是研究人倫關(guān)系的學(xué)說，如何“成人”、“至善”是中國古代倫理學(xué)追求的終極目標(biāo)。

13) 這個問題是如此敏感，以致于丹麥倫理學(xué)會被要去對此發(fā)表看法。該學(xué)會由科學(xué)家、神職人員和哲學(xué)家組成，為國會提供顧問服務(wù)。

14) 企業(yè)倫理，簡單地講就是運用哲學(xué)倫理學(xué)的一些基本原則和方法對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理行為或制度進(jìn)行道德評價。

15) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和遺傳倫理學(xué)的原則同樣適合膚紋學(xué)的研究.

16) 由胡領(lǐng)導(dǎo)還有來自像教育心理學(xué)，生物，法律，倫理學(xué)，社會學(xué)，和心理咨詢學(xué)這些學(xué)科領(lǐng)域的12個老師，將會給這些選了性教育作為副修課的學(xué)生上課。

17) 讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。

18) 使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。尚福爾

19) 歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。弗蘭西斯?培根

20) 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯?培根

21) 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。

22) 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯?培根

23) 歷史使人明智，詩歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯與修辭使人善辯。

24) 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有學(xué)者，皆成性格。

25) 一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來自個人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財富的經(jīng)濟(jì)和社會制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。

26) 為此，一些西方學(xué)者把視野轉(zhuǎn)向東方，對古代中國哲學(xué)的天人合一觀表示出濃厚興趣，我國的一些學(xué)者也把天人合一觀作為生態(tài)倫理學(xué)的前瞻而推崇備至。

27) 選擇亞里士多德與密爾的幸福觀作為論文的題材，不僅僅是因為亞里士多德與密爾在倫理學(xué)史上所引發(fā)的理論興趣，更主要的是在于他們對人們現(xiàn)實幸福生活的深切關(guān)懷。

28) 失靈的學(xué)說：法律對道德失靈，藝術(shù)對戰(zhàn)爭失靈，貨幣對饑荒失靈，文學(xué)對商業(yè)失靈，倫理學(xué)對政治失靈，經(jīng)濟(jì)學(xué)對愛情失靈，心理學(xué)對腦殘失靈！

29) 所謂倫理其實是以某種價值觀念為經(jīng)脈的生命感覺，反過來說，一種生命感覺就是一種倫理；有多少種生命感覺，就有多少種倫理。倫理學(xué)是關(guān)于生命感覺的知識，考究各種生命感覺的真實意義。劉小楓

30) “人造美女”是一個純粹的市場炒作的概念，其背后隱匿著深刻的生命倫理難題，并直接面對現(xiàn)實的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)問題。

31) 社會生物學(xué)倫理觀，是一座聯(lián)接倫理學(xué)與自然科學(xué)的橋梁。

32) 敘事倫理學(xué)從個體的獨特命運的例外情形去探問生活感覺的意義，緊緊摟抱著個人的命運，關(guān)注個人生活的深淵。劉小楓

33) 道德需要是倫理學(xué)中的一個重要范疇，對道德需要進(jìn)行研究，既具有重要的理論意義，也具有重要的現(xiàn)實意義。

34) 它的家長作風(fēng)和它的理由，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的或許最無所不在的道德問題的敘述，已經(jīng)有相當(dāng)多的影響。

35) 店內(nèi)行竊行為被學(xué)術(shù)界與主流媒體所排斥，被人誤解，成為與倫理學(xué)家、不良少年、媚俗電視及邪門歪道相關(guān)聯(lián)的東西。

36) 生態(tài)倫理學(xué)作為一個新的交叉學(xué)科，具有很重要的理論內(nèi)涵和實踐意義。

37) 香港浸會大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中心于1992年成立,是中國及亞洲同類型研究中心的先驅(qū).

38) 生命倫理學(xué)存在一個多維的知識場域，揭示、解釋和勾繪這個場域，對生命倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，具有重要意義。

39) 在存在論的新論域中，可以為倫理學(xué)設(shè)置一個新的存在論基礎(chǔ)，并在這個基礎(chǔ)上為倫理學(xué)規(guī)劃一種新的問題形式。

40) 軍事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在國外已成為顯學(xué),并正在經(jīng)歷激烈的爭論.

40) 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

41) 德性倫理是倫理學(xué)基本的理論類型和基本的道德評價體系之一。

42) 醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，它是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象。

43) 本文分析了將翻譯倫理學(xué)引入導(dǎo)游詞翻譯研究的可行性。

44) 她指望跟這個年輕人暢談文學(xué),藝術(shù)和倫理學(xué).

45) 衛(wèi)生法倫理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科有著獨特的研究對象。

46) 物自體學(xué)說既是康德認(rèn)識論的歸宿，又是邁向康德倫理學(xué)的橋梁。

47) 闡述了環(huán)境管理學(xué)的理論基礎(chǔ)，包括人地關(guān)系、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)和教育學(xué)理論。

48) 這一串?dāng)?shù)字已引起醫(yī)療工作者、倫理學(xué)家和制定政策者的高度關(guān)注，大家都在想方設(shè)法提高可靠器官的供應(yīng)量。

49) 從倫理學(xué)的角度分析，環(huán)境權(quán)本身即體現(xiàn)了豐富的倫理內(nèi)涵，是環(huán)境道德法律化和環(huán)境法律道德化的產(chǎn)物。

50) 讀史使人明智，讀詩使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯?培根

51) 然而，本文將證明，無自制力這個概念基本上仍然可以成功地被納入亞理斯多德的倫理學(xué)系統(tǒng)。

52) 福柯的生存美學(xué)是一種新型的倫理學(xué),一種生存實踐和道德實踐.

53) 旅游倫理研究是21世紀(jì)旅游學(xué)和倫理學(xué)共同面臨的一個前沿課題。

54) 古代曾有過一個倫理學(xué)問題：當(dāng)洪水到來時，一個只能救走一個人的男人，是去救他的父親呢，還是去救他的兒子？在這個時代的人看了，提出這個問題很不可理解。劉慈欣

55) 孟子的這種觀點體現(xiàn)了國際經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的本質(zhì).

56) 我是人文學(xué)院的一名學(xué)生，我主修倫理學(xué)。

57) 法倫理學(xué)作為我國社會科學(xué)中的一門新興學(xué)科，我們首先要對它的基本問題進(jìn)行界定和詮釋。

58) 中學(xué)修身科則重在“完具國民之品格”，主要教授道德要領(lǐng)，對國家社會家族之責(zé)任，倫理學(xué)大要等等。

59) 華頓商學(xué)院影響到無數(shù)與商業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域，包括保險學(xué)、醫(yī)療保健、法律以及倫理學(xué)。

60) 思想感情對利害關(guān)系的影響，倫理學(xué)家永遠(yuǎn)沒法叫人完全了解。這個影響，同利害關(guān)系對思想感情的影響不相上下。一切自然規(guī)律都有雙重的相反的作用。巴爾扎克

61) 最后，本文從兩個具體概念出發(fā)，探討德魯克的哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)思想對管理學(xué)思想的具體影響。

62) 盡管施韋澤沒有真正找到富有意義的、始終如一地面向?qū)嵺`的、更溫和的倫理學(xué)基礎(chǔ)，但他是20世紀(jì)罕見的真正偉大的人道主義者之一。

63) 自由是康德倫理學(xué)的出發(fā)點和歸宿，它源自先驗自由，但也具有實在性。

64) 我們的倫理學(xué)已然擺脫了“左”的幼稚病和食洋不化的兩極糾纏,開始以新的健康的理論姿態(tài)迎接時代和實踐的挑戰(zhàn)。

65) 不想自我犧牲,就選擇利己主義;不想選擇利己主義,就只好自我犧牲,這是倫理學(xué)上道德兩難的一種形式。

66) 梁啟超學(xué)貫中西,在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域,均有建樹。

67) 最近我心浮氣粗,這篇很長的文章我沒有細(xì)看,至于注釋中羅列的參考書目,涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等多個領(lǐng)域的專著。

68) 這種革命倫理學(xué)在21世紀(jì)并未消失,而是轉(zhuǎn)型成了資源匱缺下社會競爭的殘酷邏輯。

69) 從倫理學(xué)角度來看,誠指的是誠實無欺、真實無妄;信指的是遵守諾言、言行一致。

70) 夏國美指出,在買淫和賣淫問題上的倫理學(xué)爭議及其困惑,已成為國際倫理學(xué)界最棘手的難題。