(1) 立本既正，然后修持<修持造句），我們必須修持勝義菩提心。

(10) 如果我們修持愛(ài)、慈悲、非暴力這些良善的品質(zhì)，此生將變得于己于人都更有益，因此生命將變得非常有意義。

(11) 在各種指引和方法中，觀音菩薩的法門中大悲心的修持，所帶來(lái)的加持力就是其中之一，就像今天各位所領(lǐng)受到的。

(12) 如不經(jīng)過(guò)修持,亦可用超度的儀式,使祖先得到精神的歸宿,這亦是教人要崇功報(bào)德,不忘根本。

(13) 在道家養(yǎng)生中,沉香是修持中悟入圣道必備珍品。

(14) 吾輩修道之人,當(dāng)甘守清貧,以修持己身為要,那般外物道觀不要也罷.c om。

(15) 道家打坐入定,是一門修持的學(xué)問(wèn),要專心一志,心無(wú)雜念,能入物我兩忘之境……

(16) 他剛?cè)氲劳?只能解字三數(shù),這第一本修持道經(jīng),是未來(lái)根基,重中之重,不可隨意亂選。

(17) 修持者靜坐有時(shí),究道講經(jīng),穿透世事,滌去人心,復(fù)見(jiàn)天心,默證道心,再則存心養(yǎng)性。

(18) 與任何人接觸時(shí)，要常常問(wèn)自己，我有什么對(duì)他有用？使他得益。如果我不能以個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)和修持的力量，來(lái)使人受益，就等于欠了一份債。

(19) 學(xué)著主宰自己的生活；即使孑然一身，也不算一個(gè)太壞的局面。不自憐、不自卑、不怨嘆，一日一日來(lái)，一步一步走，那份柳暗花明的喜樂(lè)和必然的抵達(dá)，在于我們自己的修持。三毛

(20) 收藏一堆的經(jīng)書(shū)以及各種象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士嗎？因此宗教并不是為了逃避事實(shí)，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行舉止，譬如自己是如何對(duì)待傭人，妻子和鄰居的。

(21) 困難是暫時(shí)的，所以既不要把一時(shí)的困難看得太重，也不要把一時(shí)的助緣和條件看得太重，這都不算什么。財(cái)富不是福，法福才是福；世間的聰明不是智慧，能修持正法、能明白佛理才是智慧，才是最重要的。海濤法師

(22) 正因其山色秀麗，傳說(shuō)這里是神靈之宅，歷史上眾多的道客羽士來(lái)隱居修持，故而被譽(yù)為中國(guó)道教的“洞天福地”。

(23) 二者經(jīng)歷了從和睦共處到針?shù)h相對(duì)、水火不容的階段。最終，因?yàn)橐?jiàn)地和修持方法的差異而引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論，史稱“頓漸之爭(zhēng)”。

(24) 如果你讓時(shí)間毫無(wú)意義地逝去，那么在死亡時(shí)，你將后悔沒(méi)有修持佛法。但到了那個(gè)時(shí)候，一切都已經(jīng)太遲，悔恨將沒(méi)有任何幫助。海濤法師

(25) 人生世間，父母，壽命，相貌，學(xué)問(wèn)，夫妻，兒女，皆是前生所作之業(yè)之所感召。若有大功德，則會(huì)過(guò)于前生所培。若有大罪過(guò)，則便不及前生所培。是以要認(rèn)真修持，以轉(zhuǎn)前業(yè)也。印光法師

(26) 本來(lái)因工作壓力長(zhǎng)年累積下來(lái)的疲憊，早上都有種爬不起來(lái)癱瘓的感覺(jué)，這樣修持以后，一整天身體精神都很好，到晚上也不覺(jué)得累。

(27) 你或許有很好的理由可以生氣，但是你不需要這么緊抓著它們不放。任何時(shí)刻你都可以這樣把它們丟下，意識(shí)到你可以選擇放手，然后決定要這么做，這就可以算是心靈的修持。大寶法王噶瑪巴

(28) 前任的住持和尚退位,便稱為退院老和尚,他閑居養(yǎng)靜,再不問(wèn)事,或者閉關(guān)專修,大體都是功高望重,修持與德操,達(dá)到圓滿的程度。

(29) 唐開(kāi)元末(719),時(shí)年25歲的新羅僧金喬覺(jué)渡海來(lái)到九華山中,宴然獨(dú)坐,苦心修持,一方善信,悉皆宗仰。

(30) 問(wèn)世情如何發(fā)付?在世出世,徇俗是苦,絕俗亦是苦,聽(tīng)吾儕善自修持。

(31) 故此經(jīng)實(shí)由諸佛菩薩之悲愿,與夫藥叉神將之護(hù)持,得以建立世出世間善法于今日,使眾生依而修持。

(32) 見(jiàn)壞相,令極力修持,則相當(dāng)變好。

(33) 德才在握窮達(dá)修持俯仰無(wú)愧俱為俊彥器度。

(34) 真功即內(nèi)修,其修持大略以識(shí)心見(jiàn)性,除情去欲,忍恥含垢,苦己利人為宗。

(35) 如今我專心一志,勤加修持,反而進(jìn)境迅猛,短短數(shù)月之間,便已筑成道基。

(36) 我心昏昧猥小,則幽冥之境亦成夜府窮鄉(xiāng),我心廣大光明,則幽冥亦成天宮凈界,我能修持正道,則鬼神感悟,亦返邪歸正矣。

(37) 曾有人問(wèn)曹山本寂禪師如何修持佛法,師曰:要如過(guò)蠱毒之鄉(xiāng),水也不得沾得一滴。

(38) 都說(shuō)君子有成之美,文人何遜乎?要做文人,先做君子,君子所具備的品格與操節(jié),文人當(dāng)一絲不落,反而要更加完善并修持自身的品性。

(39) 修持之道貴在以神取氣,使神入氣中,氣包神外,打成一片,結(jié)成一團(tuán),紐成一條,氣成一點(diǎn),則呼吸歸根,不至于散漫亂動(dòng),而漸有軌轍可循,如是者久之,即可成胎息。

(40) 口中誦咒,手轉(zhuǎn)經(jīng)輪,心里觀想咒輪,如此能夠三者不離經(jīng)常修持,來(lái)世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。

(41) 大道原來(lái)仗火功,修持次序要深窮。

(42) 修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.

(43) 據(jù)佛經(jīng)上說(shuō),舍利子質(zhì)地堅(jiān)硬,五彩奪目,惟有德行高深的僧人才會(huì)有,是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得來(lái)的,它十分稀有、寶貴。

(44) 到了四祖道信,有“分頭并弘”的傾向,凡修持得悟的都可說(shuō)有過(guò)付囑;但是大家都爭(zhēng)著繼承祖位,終于選定了弘忍,這是一代一人的付囑制。

(45) 通過(guò)戒定慧的修持特別是深入止觀,可完整認(rèn)知內(nèi)心并徹底斷除煩惱。

(46) 陳道薌,男女情欲莫非本性,其與獸性異者幾希?本座修持白蓮心經(jīng),此乃大忌。

(47) 這姑娘便專心一志在家修持,專候那李仙到來(lái)。

(48) 在世出世,徇俗是苦,絕俗亦是苦,聽(tīng)吾儕善自修持。

(49) 修持之人,始也不悟大道,而但求速成,形如槁木,色若死灰。