（1）居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

（2）嘉信已經(jīng)建立起作為中產(chǎn)階級(jí)經(jīng)紀(jì)商的基礎(chǔ),不會(huì)讓爭(zhēng)訟發(fā)酵損害其聲譽(yù).

（3）出23:6不可在窮人爭(zhēng)訟的事上屈枉正直.

（4）不可在窮人爭(zhēng)訟的事上屈枉正直.

（5）你與鄰居爭(zhēng)訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的秘事，恐怕聽(tīng)見(jiàn)的人罵你，你的臭名就難以脫離。

（6）6不可在窮人爭(zhēng)訟的事上屈枉正直.

（7）你與鄰舍爭(zhēng)訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的密事。

（8）你與鄰舍爭(zhēng)訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事。

（9）你城中若起了爭(zhēng)訟的事，或因流血，或因爭(zhēng)競(jìng)，或因毆打，是你難斷的案件，你就當(dāng)起來(lái)，往耶和華你神所選擇的地方。

（10）也不可在爭(zhēng)訟的事上偏護(hù)窮人 . 。

（11）到了崇禎十六年,徽商舊事重提,“西人復(fù)大喧嘩,爭(zhēng)訟不已”,終于又不了了之。

（12）民間發(fā)生爭(zhēng)訟,李信圭諭之以理,讓他們回去反省,往往未等再審,都主動(dòng)罷訟。

（13）丹朱么,他這個(gè)人既頑囂又好爭(zhēng)訟,不能用。

（14）衣食足而知榮辱,廉讓生而爭(zhēng)訟息,故三載考績(jī)。

（15）關(guān)于繒國(guó)文化發(fā)祥地問(wèn)題,后世學(xué)者歧見(jiàn)紛紜,爭(zhēng)訟不已[造 句網(wǎng)]。

（16）爭(zhēng)訟者常往說(shuō)理,他聽(tīng)雙方陳詞后,以公評(píng)斷,片言折獄,雙方皆服。

（17）見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

（18）毫無(wú)疑問(wèn),張灝先生的觀點(diǎn)偏向“文化決定論”,在中國(guó)現(xiàn)代化的道路上,文化決定論還是體制決定論,一直是個(gè)爭(zhēng)訟不休的話(huà)題。

（19）不準(zhǔn)族人博、游情、傲慢、逆?zhèn)�、奢侈、豪氣、邪辟�?em>爭(zhēng)訟。

（20）“赤口”本來(lái)指善于進(jìn)讒言詆毀別人的小人之口,比如陸游有詩(shī)“赤口能燒萬(wàn)里城”,后來(lái)就把主口舌爭(zhēng)訟的惡神稱(chēng)作“赤口”或“赤口白舌”。

（21）,事后人們反思羅馬衰亡時(shí)有兩種尖銳對(duì)立的觀點(diǎn),一種是說(shuō)基督教導(dǎo)致了羅馬的衰亡,一種則認(rèn)為基督教延緩了羅馬的衰亡,直到現(xiàn)在還為此爭(zhēng)訟不已。

（22）中國(guó)有史以來(lái)空前絕后的一位女皇,但是我國(guó)古代的史學(xué)家在編撰史書(shū)時(shí)由于對(duì)“正統(tǒng)”觀念的看法不同,對(duì)于武則天是否應(yīng)納入“本紀(jì)”這一問(wèn)題爭(zhēng)訟不已。

（23）若止于四銖五銖,則文皆古篆,既非下走所識(shí),加或漫滅,尤難分明,公私交亂,爭(zhēng)訟必起,此最是其深疑者也。