1、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

2、勇者并不是蠻勇之謂；凡見義不為為非勇，欺凌弱小為非勇，貪圖便宜，使乖取巧，自私自利皆為非勇。

3、敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。

4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子

5、司令官以閑靜為治事要?jiǎng)t，閑靜者，不親小節(jié)之謂。蔡鍔

6、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

7、反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

8、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。何啟

9、散步者，散而不拘之謂，且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態(tài)。

10、人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。

11、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

13、以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。

14、田野荒而倉廩實(shí)，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。

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15、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。管仲

16、知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。

17、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

18、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。

19、事得其序之謂訓(xùn) . ，勝己之私之謂克。

20、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

21、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

22、在賞月之際，家中的親人都會(huì)情不自禁的想起身在異鄉(xiāng)的親人，而異鄉(xiāng)的人也會(huì)情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節(jié)有“團(tuán)圓節(jié)”之稱，有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。

23、知足是一種境界;知足是一種大度;知足是一種寬容.知足常樂,此之謂也.

24、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

25、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。墨子

26、有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身：謙之謂也。劉向

27、故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。

28、質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽也，雖變可知；此之謂觀色也。

29、平日遇事不能持平，威信無從服眾，以至一發(fā)難收，柔遠(yuǎn)二字須看的通透，柔克高明。柔克者，非事事將順之謂柔也，繞指柔中自有百煉剛在。

30、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

31、無欲之謂圣，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。

32、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。王陽明

33、博愛之謂仁，行而宜之謂義。韓愈

34、雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。

35、孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”按照孟子的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人都是小矮人。

36、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

37、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。

38、學(xué)貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之謂也；小用者，謀利計(jì)功之謂也。

39、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

40、時(shí)來則來，時(shí)往則往，能來能往者，朱鳥之謂與？

41、嬰聞之，眾而無義，強(qiáng)而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請(qǐng)身去。

42、小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。

43、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

44、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

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45、必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

46、讓，德之主也，讓之謂懿德。

47、天者水之謂也，人者魚之謂也。魚棄水，則螻蟻得之矣；人棄天，則疾裁之矣。

48、無財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。

49、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

50、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

51、有一道，大足一守天下，中足以守國家，小足以守其身：謙之謂也。

52、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權(quán)；權(quán)出於戰(zhàn)，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

53、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

54、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

55、天下之理，終而復(fù)始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。

56、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

57、非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。

58、性即氣，氣即性，生之謂也。

59、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子

60、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)。

61、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長。

62、上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

63、千里之路，不可扶以繩；萬家之都，不可平以準(zhǔn)。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

64、教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。

65、走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。

66、一之謂甚，甚：過分。做了一次，已經(jīng)過分。

67、一之謂甚比喻錯(cuò)誤不能重犯。

68、博善化之虛名，潰敗決裂乃至此，養(yǎng)癰遺患，我之謂也夫。

69、一之謂甚的近義詞是一之已甚。

70、因?yàn)樗�之前在美國就有醉駕的案底，此番關(guān)于"永不醉駕"的承諾就很難讓人信服，蓋一之謂甚，豈可再乎。

71、俗話說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，俗話又說：男子漢大丈夫，要能屈能伸。原來是屈是伸咱要看情況，該出手時(shí)就出手！

72、“秋”字“禾”與“火”，“禾”為欣欣向榮、繁榮昌盛之意，“火”乃興旺發(fā)達(dá)、紅紅火火之謂，在此中秋之際，中（一聲）意為中（四聲），祝您中秋中好運(yùn)，生意興旺財(cái)源廣，家庭和樂。

73、平日遇事不能持平，威信無從服眾，以至一發(fā)難收，柔遠(yuǎn)二字須看的通透，柔克高明。柔克者，非事事將順之謂柔也，繞指柔中自有百煉剛在。李鴻章

74、所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也。梅貽琦

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75、神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨(dú)而正。公孫龍

76、圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。

77、稱之謂感性城市，展館罩在一個(gè)格子狀結(jié)構(gòu)中，內(nèi)部體現(xiàn)花園功能，墻上長滿植物，還有一個(gè)屋頂花園和許多水池。

78、好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝不能勝之謂勇。辛夷塢

79、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子

80、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。梁實(shí)秋

81、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孟子

82、該文提出了一個(gè)新的多處理機(jī)互逆網(wǎng)結(jié)構(gòu)，稱之謂層次型多總線多處理機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)適合子中大規(guī)模的多處理機(jī)系統(tǒng)。

83、你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執(zhí)。梁文道

84、未能無欲，欲不行焉之謂大勇，未能無惑，惑不茍解之謂大智。物不茍應(yīng)，務(wù)盡其心之謂大仁。人而不仁，則道義息。胡宏

85、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。韓非子

86、紫霞霧，碧玉水，極樂林，奈何橋，須臾山，黃泉，神木，六道，此之謂輪回。頹

87、上得天心，中得圣賢心，下得兆民心，夫是之謂一心，心一而天下一矣。胡宏

88、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。叔孫豹

89、該文提出了一個(gè)新的多處理機(jī)互逆網(wǎng)結(jié)構(gòu)，稱之謂層次型多總線多處理機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

90、河南是漕運(yùn)負(fù)擔(dān)大省，由于各地交通狀況不一，交通便利的縣份便代交通不便的縣份代納漕糧，同時(shí)獲得一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，此之謂“代替”。

91、臥不安即不安臥之謂，更含兩重意義，不能平臥與雖臥不安兩者皆屬。

92、其還相為宮之法,有以推見其為一陰一陽相繼之道,而非一上一下相生之謂也。

93、“人而無信,不知其可”,朱熹也認(rèn)為“誠者,真實(shí)無妄之謂。

94、四剖或六剖為板瓦,稱之謂削,對(duì)剖為筒瓦,稱之謂瓦解。

95、昔人有言“才繙?zhǔn)仿?即可成文,鑿空生義,僻謬不情”,誠此之謂也。

96、天子高居廟堂,而不知平民之苦,但求一己之娛樂,而至于猛虎茍政,此之謂失于人和也。

97、狂欲上天,怨思填海,極世間癡絕之事,不妨形之于言,此之謂癡思。

98、腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳與前臂不在同一直線上,猶脫榫的錘子之謂也。

99、一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依,唇亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。

100、一之謂甚,其可再乎?它就是這么牛,犯下如此過失,豈止是瀆職;不但沒有向社會(huì)道歉,而是曲意辯解;更有意設(shè)置關(guān)卡,干涉記者對(duì)公共事件的采訪自由。

101、“主心骨”者,撐天柱地者,核心力量之謂也。

102、一之謂甚,豈可再乎!律師拿劉某與更“貪”的貪官、更“黑”的貪官相比,那實(shí)在是“拽”理“拽”得讓人大跌眼鏡。

103、道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實(shí)說的并不神秘,下乘煉精化氣,中乘煉氣化神,上乘煉神還虛,精生氣、氣生神、神合道,返本還原入子太虛,此之謂三花聚頂。

104、一之謂甚豈可再乎?近日從緬方飛來的炮彈再次造成中國邊民5人重傷。

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105、昔戰(zhàn)國之世,處士橫議,列國之王至為擁彗先驅(qū),卒有坑儒燒書之禍,今之謂矣。

106、《遵生八箋》云:“黃帝曰一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾,陰陽不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是調(diào)圣度。

107、我還有一個(gè)治家口號(hào),叫“一之謂甚,其可再乎”?這個(gè)口號(hào)是一把雙刃劍。

108、信就是誠、敬,是對(duì)待仁的心理態(tài)度,言行一致、一以貫之之謂。

109、“求物之妙,如系風(fēng)捕影;能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也,而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。

110、天命之謂性,率性之謂道,修道之為教,道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

111、此之謂生于憂患死于安樂者乎……畢竟我才15歲,來此店只為體驗(yàn)生活,并非為了每月1000元的工資。

112、從詩中“種玉”、“量珠”之稱,可知聘財(cái)之重;“斑騅”、“畫艦”之謂,可見將迎之盛;“金屋”、“璇宮”之說,可想居處之華。

113、即派往各海疆自行開廠制造亦能標(biāo)新領(lǐng)導(dǎo),獨(dú)運(yùn)匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。

114、‘嗚呼!我之懷矣,自詒伊戚,其我之謂矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,書法不隱。

115、又封周章弟中于河北,是為北吳,后世之謂之虞,十二世為晉所滅。

116、輔車相依,唇亡齒寒者,其虞虢之謂也。

117、季冬朝賀,典無成文,以袴褶事非禮敬之謂,若置寒朝服,徒成煩濁,自今罷小歲賀,歲初一賀。

118、夫明白于天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也。

119、一、生生之謂易;二、保合太和;三、窮理盡性以至于命。

120、慶之累辭爵命,朝廷敦勸甚篤,尚之謂曰:主上虛懷側(cè)席,詎宜固辭。

121、“媾合”其實(shí)極雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和諧地達(dá)到天衣無縫、一陰一陽互補(bǔ)結(jié)合,是之謂也。

122、,一發(fā)無余,不作后顧之慮之謂也。

123、興旺發(fā)達(dá);金局土砂、富貴無涯;土局火砂、田疇廣大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官顯達(dá);此砂局之謂也。

124、真也者,切實(shí)不浮,感人心脾之謂也。

125、“不謝”即不凋謝,“東君”,春神之謂,即春天,“丹青”就是繪畫。

126、今人多不知若為香草之名,以若為若許、若此之謂,雖仍可通,失其美人香草之本意矣。

127、再如龍宮隆起,亦即頭角崢嶸之謂,是以前世有功德傍身,后世返德,有機(jī)運(yùn)環(huán)身,喜歡美食醇酒,在外常有貴人提攜。

128、閉者,敵人之劍將出而未出之時(shí),即速用劍堵敵手,不令出劍,此之謂閉。

129、尤其從“歷史文化生命”觀念進(jìn)而提出“更生之變”的思想,即“非徒于外面為涂飾模擬,矯揉造作之謂,乃國家民族內(nèi)部自身一種新生命力之發(fā)舒與成長”。

130、是無它故焉,知本末源流之謂也。

131、清河人李遼上表請(qǐng)敕兗州修孔子廟,給戶灑掃,仍立庠序,收教學(xué)者,曰:“事有如賒而實(shí)急者,此之謂也!”。

132、夫明白于天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也;所以均調(diào)天下,與人和者也。

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133、山魈厲鬼,依草附木而為祟,是之謂魅。

134、“誠,信也”,“信,誠也”,“誠者,真實(shí)無妄之謂”。

135、至于認(rèn)為“孔慶東再‘三媽的’也不該解聘”,我委實(shí)吃驚,“一之謂甚,豈可再乎”,否則北大豈不成了罵人堂。

136、《遵生八箋》云:“黃帝曰一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾,陰陽不。

137、有錢有糧心中不忙,多財(cái)善賈長袖善舞此之謂也。

138、如極力夸大法律的作用,主張用刑、德(殺戮之謂刑,慶賞之謂德)來導(dǎo)制百官;強(qiáng)調(diào)依法治國,“以刑去刑”,不重視道德的作用。

139、在國家層面,有"周雖舊邦,其命維新"的價(jià)值理念;在社會(huì)層面,有"日新之謂盛德"的價(jià)值追求;在個(gè)人層面,有"溫故而知新"的價(jià)值目標(biāo)。