(1) 所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。

(2) 收起滑翔的翅膀，我記得我曾經(jīng)義務(wù)反顧。

(3) 當(dāng)時間過去，我們忘記了我們曾經(jīng)義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我對他再沒有感覺，我不再愛他了。為甚么會這樣？原來我們的愛情敗給了歲月。

(4) 學(xué)者識得仁體，實(shí)有諸己，只要義理栽培。如求經(jīng)義，皆栽培之意。

(5) 痛恨宋儒疑經(jīng)改經(jīng)之悖謬，毛奇齡強(qiáng)調(diào)詮解經(jīng)義必以實(shí)據(jù)為憑他嚴(yán)格地遵循以經(jīng)證經(jīng)的論學(xué)之方，而且還兼采諸子百家以及后儒之說以為旁證。

(6) 當(dāng)時間過去了，我們忘記了我們曾經(jīng)義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。

(7) 古時學(xué)者多念念有詞，常說這個經(jīng)義，那個禮法，而往往缺乏一個客觀的尺度和準(zhǔn)確的分寸，如果學(xué)學(xué)錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。

(8) 我愿效善男信女每天把金剛經(jīng)念幾遍，不必知道經(jīng)義，只是念在鏗鏘，綿密的聲腔音節(jié)中，念到死，像血液打著拍子流過人的身體而舞者逐之浮沈一生，煉渡彼岸。朱天文

(9) 而DHL的波音七五七型貨機(jī)則是由巴林經(jīng)義大利北部的貝加莫前往布魯塞爾，機(jī)上除了兩名機(jī)員外只有貨物。

(10) 下面再來看君主援經(jīng)義附會緣飾政事的行為模式。

(11) 當(dāng)時間過去，我們忘記了我們曾經(jīng)義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我們忘不了的是什么？僅僅是他笑起來的樣子。人生就是這么殘忍，也是這么簡單。連城雪

(12) 心存邪念的人,遵從隱微的節(jié)文,企圖淆惑人心,探求經(jīng)義的究竟。

(13) 此外,孔穎達(dá)主張教與學(xué)都要在鉆研和精通“經(jīng)義”上下功夫,反對死記硬背的教學(xué)。

(14) 其詮釋經(jīng)義,以示進(jìn)退得失之機(jī),故簡切詳明,與他家迥異。

(15) 難道就這樣毫不經(jīng)意的,蘭姐兒便能把經(jīng)義整本整本的背下來?如果真是如此,那天下九成九的學(xué)生都要羞愧的一頭撞死。

(16) 經(jīng)義先教《論語》、《孝經(jīng)》,后教《尚書》、《左傳》、《公羊》等課目。

(17) (譚嗣同《南學(xué)會答問》)“王船山氏平生所著書,自經(jīng)義、史論以至稗官小說,于種族之戚、家國之痛,呻吟嗚咽,舉筆不忘……”(楊毓麟《新湖南》)。

(18) 經(jīng)義就是取五經(jīng)中的一句話為題作經(jīng)義文章,結(jié)構(gòu)為破題,承題,小講,收尾四大部分。

(19) 至于能完整記誦經(jīng)義的女子,絕對是萬中無一【造句 網(wǎng) .】。

(20) 詔諸有疑獄皆付中書,以經(jīng)義量決。

(21) 現(xiàn)如今道教是國教,佛教也是大興,這些也是必考科目,想考中必須放下成見,熟讀經(jīng)義,好在縣試并不會考太偏太難的,博聞強(qiáng)記足以。

(22) 透過半開的窗戶,一道略微有些單薄的身影正襟坐與木桌之前,神色鄭重,手不釋卷,一副鉆研經(jīng)義的摸樣。

(23) “俗儒根本不知道如何面對實(shí)際,而一味地是古非今,滿口經(jīng)義,不懂得什么才是必須遵循的根本,哪里能派得上用場。

(24) “漢家地廣二帝三王,凡十三州,州名及界多不應(yīng)經(jīng),……謹(jǐn)以經(jīng)義正十二州名分界。

(25) 熙寧四年(1071)二月,王安石罷詩賦及明經(jīng)諸科,以經(jīng)義論策試士。

(26) 且不說軟禁期內(nèi)不得出門之事,這小子我看天資聰穎,若是還是通讀詩書經(jīng)義,學(xué)得滿腹文章,日后若有二心,危害自然更大。

(27) 又著有《觀音義疏》、《觀音玄義》、《觀經(jīng)疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)文句》等,稱為天臺五小部。

(28) 四年初,開五館,以瑒兼《五經(jīng)》博士,別詔為皇太子定禮,撰《五經(jīng)義》。

(29) 沿波討源,中國歷史上儒家思想法典化的傾向彰彰甚明,所謂“經(jīng)義折獄”的法律實(shí)踐亦司空見慣。

(30) 甚至是波斯襖教(拜火教,即波斯明教)的《阿維斯托經(jīng)》也從其中剽竊了大量的經(jīng)義和故事。

(31) 1935年7月完成《納西象形文字譜》書稿,內(nèi)容有東巴經(jīng)義的解釋,為中外學(xué)術(shù)界所推崇,國外學(xué)者稱方國瑜為納西學(xué)之父。

(32) 想不到他視為危言,棄如敝屣的經(jīng)義,竟是蕭十一郎奉如圭臬,厲行不悖的至道,而且蕭十一郎竟真的藉此變成了不可戰(zhàn)勝的大高手。

(33) 既然我們現(xiàn)在已經(jīng)義結(jié)金蘭,那總歸是要分個長次的,我看你比我小,就干脆我吃虧點(diǎn)做你兄長吧。