1、天下古今之庸人，皆以<）

115、在這些人物身上,何嘗能見(jiàn)到一星半點(diǎn)的格物致知誠(chéng)意正心修身?見(jiàn)到所謂“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

116、此皆以白為黑,欺天罔君者也,吾欲整齊風(fēng)俗,四者不除,吾以為羞。

117、東門嶼、雙東水庫(kù)皆以觀賞鷺類為主。

118、李沖、李彪、高閭、宋弁、邢巒等,“皆以文雅見(jiàn)親,貴顯用事;制禮作樂(lè),郁然可觀,有太平之風(fēng)焉”。

119、另?yè)?jù)明代郎瑛的《七修類稿·辨證五·東窗事犯》載:“岳武穆戲文《何立鬧酆都》,世皆以為假設(shè)之事,乃為武穆泄冤也。

120、愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者,皆以大乘而安立之。

121、上至廟堂大臣,下至地方小吏,皆以利己營(yíng)私為事,朝野滔滔,相習(xí)成風(fēng)。

122、成吉思汗知道后遣使令木華黎,使“存濟(jì)無(wú)令欺辱”,并問(wèn)候“小長(zhǎng)老好”,于是天下皆以“小長(zhǎng)老”稱海云。

123、二袁未破,諸城未下者傾耳而聽(tīng),今日滅易陽(yáng),明日皆以死守,恐河北無(wú)定時(shí)也。

124、歷史上曾有兩次從上而下、力圖革除陋規(guī)的嘗試,皆以失敗告終,且使得陋規(guī)的影響更為不利。

125、據(jù)了解,董氏太極拳融眾家所長(zhǎng)而自成一格,武界同道皆以“太極精魂”而譽(yù)之。

126、說(shuō)的是恒溫北征,經(jīng)金城,見(jiàn)年輕時(shí)所種之柳皆以十圍,慨然曰“樹(shù)猶如此,人何以堪”。

127、夫國(guó)人之議論,亦多端矣,釁鐘之廢牛,皆以為愛(ài)也;郊關(guān)之有囿,皆以為大也。

128、游湘江,起風(fēng)浪,不許祭祀娥皇女英水神,天下皆以朕唯命是從,三千囚犯伐湘山。

129、桓氏族黨皆以為非計(jì),莫不扼腕苦諫,郗超亦深止之,沖皆不聽(tīng),處之澹然。

130、歷史上的湖南一直處于荒蠻之地,后來(lái)該書院的湘人弟子殿試中狀元,湘人皆以“破天荒”。

131、時(shí)小福,1886年被選為清官教習(xí),并破例被委任精忠廟廟首,據(jù)傳時(shí)小福演戲時(shí)常常用白酒飲場(chǎng),而他收的入室弟子,皆以“仙”。

132、斯時(shí),民皆恐天,凡有天象,皆以天道人事推之,今陶云志被雷電所擊,眾皆恐此為天譴陶府之兆。

133、今東方皆以收麥,必堅(jiān)壁清野以待將軍。

134、自溥儁入宮,宮中人心目中皆以儁為宗主,視上如贅疣,而儁性驕肆,謂上為瘋為傻,昌言無(wú)忌【高考升學(xué)網(wǎng)整理】。

135、(《莊子序》)本書的莊學(xué)文獻(xiàn),除特別注明者之外,皆以王孝漁整理,郭慶藩輯《莊子集釋》為準(zhǔn)。

136、大庾縣始置于隋,故這秦朝五嶺之戍,除大庾為山嶺名稱外,其余的四嶺無(wú)具體所指,僅以所在四縣籠統(tǒng)稱之,或四縣境內(nèi)各有同名四嶺,設(shè)縣之時(shí),皆以嶺為名。