(1) 壞習(xí)慣是在不知不覺中逐漸形成的，就像溪匯成河，河流入海一樣。奧維德

(2) 這樣的事日積月累，再加上我的個(gè)人閱歷，讓我逐漸形成了自己的價(jià)值觀。

(3) 這里是六朝時(shí)期章安士紳游樂的最佳去處，并且逐漸形成了以每年重九為“菊酒之辰”的宴游習(xí)俗。

(4) 經(jīng)過全體同仁堅(jiān)持不懈的共同努力，逐漸形成了“日知圖書”這一獨(dú)具特色的書業(yè)品牌，在合作伙伴和讀者中樹立了良好的企業(yè)形象。

(5) 地球透過板塊構(gòu)造、造山運(yùn)動(dòng)和大陸冰川作用等過程，逐漸形成現(xiàn)在的形態(tài)和自然特徵。

(6) 這傳說開始于唐朝，后逐漸形成戲劇、白話小說和各式的通俗文學(xué)作品如寶卷、俗曲等。

(7) 在冷戰(zhàn)結(jié)束、世界新格局逐漸形成的今天，我國的現(xiàn)代化事業(yè)也進(jìn)入到關(guān)鍵階段。

(8) 陪審員就預(yù)先審查所作的回答使得申請(qǐng)回避的理由逐漸形成。

(9) 西八村以狐突信仰為精神紐帶，逐漸形成了比較穩(wěn)定的團(tuán)體，強(qiáng)化了村落群體之間的凝聚和認(rèn)同。

(10) 有唐一代，史評(píng)、典志、實(shí)錄、詔令等又有新發(fā)展，逐漸形成類目。

(11) 臺(tái)南開發(fā)甚早，隨著移民的到來，臺(tái)南市街面貌才逐漸形成。

(12) 于是，一種鳥逐漸形成了跟隨這個(gè)掠食大軍的習(xí)慣，愉快地將那些在空中慌不擇路的飛蟲一一享用。

(13) 大都市區(qū)是在城市進(jìn)入郊區(qū)化階段之后，逐漸形成的城市與區(qū)域一體化的空間地域類型。

(14) 由于大量外來民族和域外珍物的存在，長安城中逐漸形成一種崇尚外來文化的“胡風(fēng)”。

(15) 種種因素的合力,使巴爾扎克逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義文藝思想.

(16) 春節(jié)是中國最古老的節(jié)日，是一年四季中最隆重的日子。盡管我們民族眾多，幅員遼闊，但是千百年以來，還是逐漸形成了較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣。

(17) 女人的經(jīng)驗(yàn)是從一個(gè)個(gè)依次拜倒在她的石榴裙下的男人們那兒積累的，而男人的口味則是在與一個(gè)個(gè)女人繾綣的過程中逐漸形成的。一個(gè)薄情的女人會(huì)令你痛不欲生，另一個(gè)對(duì)你柔情似水卻又會(huì)遭你的薄幸。

(18) 在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對(duì)立何時(shí)開始的問題，但透過字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立而逐漸形成起來，隨著野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的過渡，隨著部落制度向國家的過渡逐漸發(fā)展起來的。

(19) 那個(gè)百貨公司,幾年前只是一個(gè)小攤子,慘淡經(jīng)營多載,才逐漸形成規(guī)模。

(20) 制度的漏洞成全了既得利益集團(tuán)，它們不僅長出羽毛，而且【造 句網(wǎng)】，逐漸形成強(qiáng)大的盤根錯(cuò)節(jié)的勢(shì)力。

(21) 眼下各種意見相左的經(jīng)濟(jì)問題評(píng)論文章和網(wǎng)上博客呈泛濫之勢(shì)，這讓人們更加認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更像是黨同伐異的政治人物，而不是在充分掌握證據(jù)的基礎(chǔ)上逐漸形成共識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者。

(22) 崇禎決心消滅腐敗和黨爭，在崇禎朝任職最久的多是使他相信政敵都是朋黨領(lǐng)袖的人。上層社會(huì)在江南的膨脹使得江南名士有超越家族界限和地域隔閡而走到一起的需要，詩社、學(xué)社、書院異常發(fā)達(dá)。復(fù)社的形成及復(fù)社人士在朝廷中逐漸形成小東林的潮流使崇禎加強(qiáng)了警惕，內(nèi)閣的任用一直保持中立。復(fù)古派并未在邊防策略之爭中獲勝。魏斐德

(23) 針織過程包括針的成圈，線圈被針握持直至形成新的線圈，然后脫圈，逐漸形成針織物。

(24) 讓黃河的大量泥沙通過人工導(dǎo)流的方式沿萊州灣南岸與渤海海峽沉積延伸，產(chǎn)生的陸地將渤海封閉并逐漸形成淡水湖。

(25) 當(dāng)淺水區(qū)的藍(lán)細(xì)菌和其它微生物生長的時(shí)候，一些沉積物沉積在上面，它們結(jié)合在一起形成巖石一樣的小石塔和石丘，最后逐漸形成層狀疊層石。

(26) 早在公元前2500，中國人就開始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。

(27) 寧安滿族關(guān)氏家祭禮俗是在長期的歷史發(fā)展過程中，受多種因素影響而逐漸形成的。

(28) 在爺爺那里，我學(xué)到了很多做人的道理以及對(duì)人的態(tài)度�？梢哉f，爺爺對(duì)我后來的人生成長中逐漸形成的性格有最為重要的影響�，F(xiàn)在在做很多事情的時(shí)候我都會(huì)想起爺爺，想他會(huì)以怎樣的一種方式去解決，然后我才做出自己的決定。張杰

(29) 同時(shí)，涵蓋保暖內(nèi)衣、家居服、女士內(nèi)衣等較為完整的產(chǎn)業(yè)板塊逐漸形成。

(30) 本文藉由臺(tái)南市東區(qū)四組地名之時(shí)空特性,分析東區(qū)由街肆與鄉(xiāng)野幷存的地表景觀,逐漸形成學(xué)校、關(guān)及新與社區(qū)林立的文教區(qū)之過程及區(qū)域特性.

(31) 大約1700年前，為躲避連年內(nèi)戰(zhàn)，部分中原居民喬遷到了現(xiàn)在潮汕地區(qū)并逐漸形成了潮汕人族群。

(32) 清代有關(guān)捐納的社會(huì)輿論在甲午戰(zhàn)爭前后空前活躍，且逐漸形成“三論”并存、“�！闭摓橹髁鞯暮暧^態(tài)勢(shì)。

(33) 作為山東省的省報(bào)，大眾日、報(bào)致力于構(gòu)建齊魯風(fēng)格的影像世界，其特色正在逐漸形成并顯露。

(34) 早在公元前二千五百年，中國人就開始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。

(35) 有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對(duì)自己無話可說，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。周國平

(36) 每個(gè)人心中應(yīng)該不時(shí)更新一條計(jì)劃行走的路線。如同心里種下一顆種子，以時(shí)間和心念灌溉，逐漸形成果實(shí)。開端不過是略做準(zhǔn)備買好一張啟程票。安妮寶貝

(37) 劉斌先生對(duì)烙畫藝術(shù)不斷進(jìn)行研究與創(chuàng)作，并逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

(38) 一個(gè)奴工經(jīng)濟(jì)逐漸形成了，最后發(fā)展成幾乎是南方殖民地生活所不可或缺的要素。

(39) 安理會(huì)有權(quán)暫停ICC的審判活動(dòng)一年，逐漸形成一種給和平一個(gè)機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)。

(40) 我們已經(jīng)逐漸形成了新的家庭手工業(yè)。

(41) 民間社火王郭鐵棍由于其特殊的地理位置和文化背景，在悠久的歷史長河中，逐漸形成了自己獨(dú)特的表演方式。

(42) 巴彥爾燈意思是美麗富饒的寶地，但現(xiàn)在不可抗拒的自然災(zāi)害影響和人工的破壞，美麗的草原逐漸形成沙漠，變成了現(xiàn)在的遠(yuǎn)近皆知的極端貧困的沙區(qū)。

(43) 王韜的教育思想是逐漸形成的，他的獨(dú)特的人生經(jīng)歷和近代中國的局勢(shì)變化對(duì)王韜教育思想的形成起到了很大影響。

(44) “勞資兩利”思想是在中國革命和建設(shè)進(jìn)程中，以的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在協(xié)調(diào)勞資關(guān)系實(shí)踐中逐漸形成的。

(45) 粵繡在長期的發(fā)展過程中，受到各民族民間藝術(shù)的影響，在兼收并蓄、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

(46) 怪坡面世后，吸引了眾多的國內(nèi)外游人，這里逐漸形成了以怪坡為中心，有20多個(gè)景點(diǎn)的風(fēng)景區(qū)。

(47) 它也是民主的,就像貴族的禮拜儀式逐漸形成公眾歷法.

(48) 在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，逐漸形成了判斷潛伏期測(cè)量、投射測(cè)量等有效捕捉和研究內(nèi)隱刻板印象的間接測(cè)量方法。

(49) 王淵菊廣征博采,逐漸形成自己的風(fēng)格。

(50) ,它是在悠悠歲月中因?yàn)榛覊m、汗水,把玩者的手澤,或者土埋水浸,經(jīng)久的摩挲,甚至空氣中射線的穿越,層層積淀,逐漸形成的表面皮殼。

(50) 高考升學(xué)網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天進(jìn)步!

(51) 熔巖臺(tái)地分布在烏云河上游、庫爾濱河和沾河一帶,主要是玄武巖經(jīng)流水長期侵蝕逐漸形成。

(52) 東北大鼓的唱腔是在弦子書、子弟書的基礎(chǔ)上,吸收借鑒樂亭大鼓、京韻大鼓及二人轉(zhuǎn)逐漸形成的。

(53) 逐漸形成了以王敏強(qiáng)為首,黃桂清、蔡廣明、黃金林、謝崇焯為骨干成員,楊利權(quán)、溫國星、鄧均權(quán)等多人參加的性質(zhì)組織。

(54) 隨著地位的提高,岳飛目空一切桀敖不馴的個(gè)性也逐漸形成。

(55) 外來的戲曲在長期的演出活動(dòng)中與本地民間藝術(shù)、地方語言緊密結(jié)合,逐漸形成了湘劇的高腔、低牌子、亂彈、昆曲四大聲腔,唱白用中州韻。

(56) 從大明開始逐漸形成了非常完備的誥封制度,一至五品官員授以誥命,六至九品授以敕命,夫人從夫品級(jí),故世有“誥命夫人”。

(57) 地方語言緊密結(jié)合,逐漸形成了這一包括“高”(高腔)、“低”(低牌子)、“昆”(昆曲)、“亂”(亂彈)四大聲腔,唱白用中州韻、富有本地特色的劇種。

(58) 誠實(shí)的人日久天長會(huì)逐漸形成寬容博大的胸懷,周圍充滿微笑和友愛;心地純潔的人會(huì)漸漸養(yǎng)成自律的習(xí)慣,周圍充滿寧靜和平的氛圍。

(59) 改革開放以后,公路網(wǎng)逐漸形成,竹木柴炭等山區(qū)特產(chǎn)多改車運(yùn),放排這種古老水運(yùn)方式才基本廢棄。

(60) 歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展,牛欄山二鍋頭酒逐漸形成我國北方清香型酒中極具特色的代表性酒品。

(61) 湘劇屬戲曲大戲劇種,在其發(fā)展過程中逐漸形成了包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈四大聲腔,傳統(tǒng)劇目達(dá)一千多個(gè)。

(62) 而中國紅十字會(huì)在民初兵災(zāi)賑濟(jì)中也逐漸形成了一個(gè)包括沈敦和、施則敬、任鳳苞、呂海寰、盛宣懷、吳重熹等人在內(nèi)的慈善家群體,其聲譽(yù)揚(yáng)于海內(nèi)。

(63) 那時(shí)候,鎮(zhèn)林業(yè)所轄采伐點(diǎn)非常多,分布在周邊的松江河、露水河、黃松浦、峰、大陽岔等地,星羅棋布,并逐漸形成了以二道白河為中心的聚居區(qū)。

(64) 在激烈的兼并戰(zhàn)爭中,高原上逐漸形成了幾個(gè)強(qiáng)大的部落,分布在鄂嫩河中上游和肯持山地區(qū)的是蒙古部。

(65) 唱歌之外,內(nèi)馬爾舞也跳得不錯(cuò),這是他在桑托斯效力時(shí)期培養(yǎng)起來的,每場比賽后他都會(huì)在更衣室和隊(duì)友跳桑巴舞,并逐漸形成了習(xí)慣。

(66) 遼東半島犬牙交錯(cuò)的新戰(zhàn)場正在逐漸形成,葫蘆島的北方軍參謀本部為此調(diào)動(dòng)部隊(duì),補(bǔ)充彈藥,呼叫空中增援,忙得不可開交。

(67) 而且,不知道怎么回事,這盤絲洞居然一一日發(fā)達(dá)起來,山前原本荒涼的野地也逐漸形成了繁華熱鬧的市鎮(zhèn),每年數(shù)不盡的收益流入盤絲洞。

(68) 針對(duì)少數(shù)干警政治紀(jì)律觀念淡漠,長治郊區(qū)檢察院通過踐行“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,積極提高忠誠意識(shí),做到心中有黨,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),逐漸形成求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

(69) “酒逢知己千杯少”,“感情深、一口悶”,在我國,酒文化源遠(yuǎn)流長,并逐漸形成了具有民族特色的“酒局文化”。

(70) 在梅特涅、塔列朗和卡斯?fàn)柪讜r(shí)代結(jié)束后,人們?cè)趶暮推较驊?zhàn)爭的轉(zhuǎn)換方面逐漸形成了詳盡的理解。

(71) 因?yàn)樗厥车闹谱骶�巧雅�?深受文人雅士的喜愛,逐漸形成了素食文化。

(72) ,有時(shí)伴隨著脫屑和癢感,分布位置常在陽光照射不到的位置,與一般皮膚癌好發(fā)于陽光曝曬的部位不同,病灶會(huì)逐漸形成斑塊、結(jié)節(jié)或腫瘤,甚至出現(xiàn)紅皮癥。

(73) 遺憾的是,隨著社會(huì)語境的變遷和張愛玲的遠(yuǎn)走海外,這一文學(xué)傳統(tǒng)在內(nèi)地逐漸式微,其流風(fēng)遺韻波及港臺(tái),逐漸形成一個(gè)“張派”作家譜系。

(74) 內(nèi)部魚龍混雜,其中皇室與各大世家相輔相成,逐漸形成了帝國、世家兩大均衡勢(shì)力掌控國家命脈的景象。

(75) 早在新石器時(shí)代,黃河中上游的氏族部落就在以黃土層為壁體的土穴上,用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居,并逐漸形成聚落。

(76) 許些小城池眾星拱月般的圍繞起來,由于經(jīng)濟(jì)和政治力量的發(fā)展逐漸形成一個(gè)大城池群。

(77) 的合奏形式(由古箏、琵琶、椰胡、洞簫組合的小合奏),經(jīng)過歷代客家箏人的豐富、充實(shí)、發(fā)展、提煉而逐漸形成的獨(dú)奏曲。

(78) 在唐宋以還的詩論之中,主張隨物應(yīng)機(jī)、情景適會(huì)的創(chuàng)造方式的人很多,這些人有意識(shí)地批評(píng)、否定苦吟力索的構(gòu)思方式,由此逐漸形成了中國古代詩論的一個(gè)傳統(tǒng)。

(79) 因?yàn)榭拷�原江浦路水產(chǎn)碼頭,由此逐漸形成小吃、餐飲市場,最終蛻變?yōu)楹ｕr一條街的定位。

(80) 而天刀皇朝雖然剛剛起步,并不富裕,但是勝在沒有戰(zhàn)亂,逐漸形成萬民趨之若鶩的瑯?gòu)指５亍?/p>

(81) 數(shù)十億年來,地球地理狀況不斷變化,加之金元素本身屬于惰性元素,不易與其他物質(zhì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng),因而逐漸形成固態(tài)單質(zhì)黃金。

(82) 卻說天地之形已成,歷經(jīng)萬載千秋,滄海桑田,在人世之中,自炎黃、商周之后,有過黃帝飛升、定榜封神的傳說,逐漸形成天地人三界。

(83) 曾健勇的繪畫從中國畫的水墨語言中生發(fā)而出,卻逐漸形成了迥別于傳統(tǒng)趣味的獨(dú)特美感。

(84) 兩晉南北朝,龐姓的發(fā)展非常迅速,并逐漸形成了龐姓南安郡望、南陽郡望、始平郡望、譙郡郡望。

(85) 賽龍舟時(shí)將舟船裝扮成龍型,以鑼鼓、吶喊助陣,并逐漸形成了“團(tuán)結(jié)、協(xié)作、拼搏、進(jìn)取”的中國龍舟運(yùn)動(dòng)精神。

(86) 同時(shí),“文樂”增加了墜琴、二胡、笙、笛、嗩吶,“武樂”增加了大鑼、手鈸、堂鼓等,從而逐漸形成了獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的北詞兩夾弦劇種。

(87) 這些工業(yè)垃圾源源不斷地堆放于沁河河灘地上,逐漸形成一座高10余米、方圓數(shù)公里、占地上百畝的渣山、垃圾山。

(88) 現(xiàn)在村里基本杜絕了偷雞盜狗、博打牌的行為,互幫互助、共拓富路的新風(fēng)氣逐漸形成。

(89) 另一方面,此時(shí)的宋朝積弊已深,并逐漸形成了修文偃武、諱言用兵的風(fēng)氣。

(90) 曾祥彪對(duì)書法的修煉由來已久,少年時(shí)填紅模子,青年時(shí)臨碑帖,中年時(shí)兼修并蓄,步入知天命年后逐漸形成藝術(shù)個(gè)性。

(91) 盡管監(jiān)管部門三令五申病死豬肉不得上市流通,但近年來病死豬肉不但沒有銷聲匿跡,反而逐漸形成供產(chǎn)銷一條龍的利益鏈條。

(92) 同時(shí),廣州也出現(xiàn)了一些個(gè)體手工業(yè)者,他們從仿制開始,逐漸形成自己的風(fēng)格。

(93) 成化年間,經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡,八股文更為興盛,并逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。

(94) 奴隸最初在大家族內(nèi)作為輔助勞力,以后生產(chǎn)上的使用愈來愈多,逐漸形成了兩個(gè)對(duì)立的階級(jí):奴隸和奴隸主。

(95) 杭州灘簧有慢板、快板和烈板三種基本唱腔,箏作為伴奏樂器在其中加花伴奏,逐漸形成了具有特色的“四點(diǎn)’”。