1、不問成敗利鈍，只問良心要做，便立志去奮斗。

2、人生窮通利鈍，即墮地一刻都已定下，如何增損得些子？

3、劍不試則利鈍暗，弓不試則勁撓誣，鷹不試則巧拙惑，馬不試則良駑疑。

4、成敗利鈍不計(jì)較，但持鐵血報(bào)祖國。

5、兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。

6、學(xué)問有利鈍，文章有巧拙。

7、萬事都有個(gè)成敗利鈍,關(guān)鍵在于我們怎樣對待它。

8、成敗利鈍是永遠(yuǎn)存在而又不斷轉(zhuǎn)化的,要善于利用條件,把握時(shí)機(jī),爭取成功與勝利。

9、萬事都有個(gè)成敗利鈍，關(guān)鍵在于我們要努力進(jìn)取。

10、欲成大事者,不可不先置成敗利鈍于度外。

11、器必試而先知其利鈍,馬必騎而后知其良駑.

12、方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。劉基

13、思維方法的優(yōu)劣得失，不僅取決于運(yùn)用的成敗利鈍，而且在于思維機(jī)制自身的人文品位與價(jià)值取向。

14、羅素先生就說,他贊成不計(jì)成敗利鈍地追求客觀真理,這話還是有點(diǎn)繞。

15、符異大陸，強(qiáng)者為尊；十世追隨，成敗利鈍。

16、我自盡職分所當(dāng)為,至於成敗利鈍俱不必計(jì)。

17、自古兵兇戰(zhàn)危,原非得已,盡人事以待天,成敗利鈍,雖諸葛亮不能逆睹。

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18、說具體些,如羅素所說,不計(jì)成敗利鈍地追求客觀真理,這該是種美德吧?知識本身該算一種善吧?科學(xué)知識分子說這就夠了,人文知識分子卻來扳杠。

19、總之,隨利鈍的根性而用,決定沒有錯(cuò)謬的。

20、成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。

21、如謂成敗利鈍可以逆睹,智取術(shù)馭可以長存,是不明倚伏之機(jī),不審順逆之理,何足與言天道哉?雖然,兵可百年不用,不可一日不備。

22、‘臣鞠躬盡瘁,死而后已;至于成敗利鈍,非臣之明所能目睹也。

23、何名頓漸?法無頓漸,人有利鈍,故名頓漸。

24、蓋懋遷有無之事,匪獨(dú)一家之利鈍,并關(guān)一國之盈虛。

25、自古志士,欲信大義于天下者,不以成敗利鈍動其心,君子命之曰“仁”。

26、凈宗念佛法門圓頓之要旨,體現(xiàn)出廣度利鈍眾生的善巧方便。

27、民心之向背、地勢之得失，此勝敗之大原因，未戰(zhàn)之先已可見及。若夫軍旅之多寡，器械之利鈍，何足道焉。

28、所謂“階級斗爭年年講,月月講”,運(yùn)動不斷,告密成風(fēng),翻云覆雨,人人自危,像曾先生這樣不計(jì)利鈍,幾十年過從不斷,溫情慰解,我以為是極難得的。

29、“敵人懸軍而來,正宜出奇痛擊,令其只輪不返,不敢再正視中原……大丈夫建功立業(yè)在此一舉,至于成敗利鈍暫時(shí)不必計(jì)也。

30、正是基于這樣的心情,他嚴(yán)斥丁汝昌說:寇在門庭,汝豈能避處威海,坐視潰裂?速帶六船來沽,面商往旅拚戰(zhàn),渡兵、運(yùn)糧械接濟(jì),成敗利鈍,姑不暇計(jì),盡力為之而已。

31、靈助善于卜占,百姓信惑,所在響應(yīng),未易可圖,若萬一戰(zhàn)有利鈍,則大事去矣。

32、寇在門庭,汝豈能避處威海,坐視潰裂?速帶六船來沽,面商往旅拚戰(zhàn),渡兵、運(yùn)糧械接濟(jì),成敗利鈍,姑不暇計(jì),盡力為之而已。

33、他的性格是認(rèn)準(zhǔn)了的目標(biāo)便宜無反顧的走下去,成敗利鈍,在所不計(jì)。

34、或由頓悟,或由事修,根無利鈍,時(shí)有先后,因緣各異,遂分遲速。

35、成敗利鈍,在所不計(jì),鞠躬盡瘁,亦所不惜。

36、實(shí)際上,佛法從本質(zhì)上來講,沒有頓漸的問題,只是我們眾生的根機(jī)有利鈍之不同,所謂“法無頓漸,人有利鈍”。

37、臣鞠躬盡瘁,死而后已;至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。諸葛亮

38、如果我沒記錯(cuò)的話,這書里有這么一段話,‘世之論者,動謂成敗利鈍,其權(quán)不委于人,而委于天。

39、成敗利鈍,走過才知,何須庸人自擾!前世找蟲,今世尋洞,生命不止、“潑辣”。