（1）又到秋天了，習(xí)慣性的<性的造句]，回旋在故鄉(xiāng)的紅土地上。<華羅庚

（35）一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。托爾斯泰

（36）涌動著的城市，色彩斑斕，顏色不一的玻璃折射著陽光，像夢里的色彩一樣點綴著世界，人們開始在這里面笑了起來，因為溫暖和色彩已經(jīng)感染了他們。人大多都是感性的，常常會被環(huán)境左右著自己的命運。

（37）有罪是合乎人性的，但長期堅持不改就是魔鬼。

（38）美是什么？是荏苒時光遺留下的芊芊芳草，也是撿起廢紙時輕輕的彎腰，更是人性的光輝，無私的精神。

（39）戰(zhàn)術(shù)就是在決定點上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發(fā)生決定性的作用。約米尼

（40）性是一個通體的現(xiàn)象，我們說一個人渾身是性，也不為過；一個人的性的素質(zhì)是融貫他全部素質(zhì)的一部分，分不開的。靄理士

（41）友誼使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。

（42）遇到有承認(rèn)自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。休謨

（43）他長長的鼻子，尖尖的磨削過一般的紅鼻頭。簡直像披挺有耐性的男孩吮得細(xì)細(xì)的麥芽糖塊。

（44）懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。毛澤東

（45）人類實踐都是技術(shù)性的實踐，都需要一定的專門的技術(shù)。人類實踐都是文化性的實踐，都是在一定的文化背景中進行的。人類實踐都是歷史性的實踐，都是在歷史上已有實踐成果基礎(chǔ)上并為解決歷史實踐所未能解決的問題展開的。

（46）時間是慢性的毒藥，只要你不努力，歲月就會無情的拋棄你。

（47）同情，是人類美好而善良的情感。它閃耀著人性的光輝。它是一種品質(zhì)，是一種境界。它又是一種理解，是一種尊重。同情讓陰霾的天空陽光燦爛，讓受傷的心靈感受撫慰；同情，使弱小變得堅強；同情，使卑微變得尊貴……

（48）這世界上最動心的話不是我愛你，而是你的腫瘤是良性的。

（49）修養(yǎng)如書，精彩其內(nèi)；修養(yǎng)如樂，怡情無聲。與有修養(yǎng)的人交往，你會感受到人性的美，成為有修養(yǎng)的人，你會體悟到生活的美！與有修養(yǎng)的人談話，如品香茗，修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。

（50）家鄉(xiāng)的冬天好似一幅油彩畫。既有中方的古韻，又有西方的調(diào)調(diào)。中西合璧，就好似那拈花一指的佛祖和締造萬物的上帝在天空同時出現(xiàn)，和藹的對著人們微笑著，那蓮花座和天使的羽翼輝映的如此美妙，讓不同靈性的高樓大廈都為之動容。

（51）像一籠輕紗，朦朧在無月的夜里；似一朵奇葩，靜靜地開在溯水的河畔；若一縷輕煙，飛舞在漫天黃沙的荒漠。擁有這種特性的，惟水。

（52）愚蠢具有拙劣、卑鄙、下賤、奴性的特征，它揭示了人類許多最令人痛苦的病癥。塞內(nèi)加

（53）邰麗華用那纖細(xì)的胳膊描繪著人性的高潔，貝多芬用那靈動的手指彈奏著命運的交響，阿炳用那心靈琴弦拉奏著夢想的心聲。

（54）其實愛過就會懂，彼此個性的太過堅強終究會是一起生活的陰影昨日的幸福已成為一種痕跡。

（55）人生是一座戲劇性的舞臺，需要我們用寬容和感恩來扮演。

（56）本性的蘇醒，往往在遭遇真實之后。

（57）竹子全身上下都是寶，是一種很有價值的植物。它的生命力頑強，外型美觀，生長速度非�？斓�是在竹子幼小的時候竹子靠堅強的意志里在土里生成，準(zhǔn)備一次性的沖出堅硬的地面。我喜歡竹子的美觀的外型，更欽佩它那頑強的生命力和它那飛快的生長速度。

（58）沒有悟性的創(chuàng)業(yè)者，反應(yīng)就不夠靈敏，很難把自己的公司辦得火起來。

（59）三月，正是繁花盛開的季節(jié)，所以，就讓我們走進三月，一起去賞一賞那最美麗，最有代表性的花仙子！

（60）有罪是符合人性的，但長期堅持不改就是魔鬼。喬叟

（61）一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。亞里士多德

（62）森林像母親一樣給我們女性的溫柔。我們和初春的綠芽一起發(fā)育生長，在秋天的楓葉中帶著松香的氣息分娩。

（63）只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。毛澤東

（64）書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。

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（65）個性的造就由嬰孩時開始，一直繼續(xù)到老死。羅斯福

（66）世俗的眼光以壓倒性的力量讓你屈服。屈服了，你就會和他人一樣只學(xué)會在重壓下爬行；抗?fàn)�，你就會有力量和勇氣繼續(xù)昂然前行。

（67）說：“禮、義、廉、恥國之四維，四維不張，國將不國�！闭f的也和尊嚴(yán)有關(guān)吧？尊嚴(yán)與人性相關(guān)，尊嚴(yán)與國運相連。守住尊嚴(yán)，便守住人性的良知；守住尊嚴(yán)，便守拄生命的希望，守住尊嚴(yán)，便守住未來的美好。

（68）人只有在戀愛里才能顯示個性的閃耀,才能發(fā)揮獨創(chuàng)性。

（69）殘酷的競爭讓人變得練達(dá)，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實，對人性的了解，和對人生的解釋也多了幾分禪意。

（70）她的胳膊細(xì)得怕人，不像健康孩子通常有的紅潤而富有彈性的胳膊，皮膚是青白色的，幾乎沒有一點血色，比她的臉色還難看。

（71）對人性的弱點有清醒的認(rèn)識，但要相信真誠的愛情，對愛情永遠(yuǎn)懷有單純的向往。

（72）藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進化來的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。障團體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。

（73）一個人生活中的失意乃至失敗在很大程度上來說是心理的而不是現(xiàn)實的，是技術(shù)性的而不是宿命的。現(xiàn)實至多為失敗者提供了解脫的借口，而對宿命的信仰最終無情地?fù)錅缌顺晒Φ娜魏蜗Ｍ��?/p>

（74）來到留園，便看見成群結(jié)隊的錦鯉于水中嬉游，漾出一片迷離斑斕的光斑，仿佛天上的彩云降落于此。它們時而匿于湖底，時而躍出綠波，時而望著行人來往，極有靈性的樣子。

（75）在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。盧梭

（76）筆直的身段，俊俏的臉盤，全身充滿爆炸性的肌肉，眼睛散發(fā)出無邊的殺氣。全身上下隱隱有王者之風(fēng)！

（77）科學(xué)事物，必須不斷研究，認(rèn)真實驗，得寸進尺地深入擴展，通過韌性的戰(zhàn)斗，才能可能獲取光輝的成就。陳佳洱

（78）最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。

（79）銀總是笑著的，習(xí)慣性的嘴角向上挑，彎出神經(jīng)質(zhì)的弧度，亂菊有時會和銀并肩站著，就扭頭定定的盯著銀的臉出神，她想不明白，銀在想什么，銀會有些驚訝的回頭，依舊是笑著的，瞇起的眼像一只慵懶的貓，隨性又危險。

（80）殺人不過是殺死一個理性的動物，而禁止一本好書卻是在毀滅理性本身。彌爾頓

（81）必須掌握兒童的生理和精神的本性的發(fā)展規(guī)律。

（82）好心境來自人性的平和與淡泊。要超脫世俗困擾紅塵誘惑，有登高臨風(fēng)寵辱皆忘的情懷，平凡中蘊含人生真諦。

（83）常識是事物可能性的尺度，由預(yù)見和經(jīng)驗組成。

（84）這自然法規(guī)我認(rèn)為是最高的法規(guī)，一切法規(guī)中最具有強制性的法規(guī)。

（85）只要合理，怎樣變動都可以27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。

（86）表皮之下，我們皆為兄弟，而我，作為其一，愿意剝?nèi)ト?em>性的皮以證明這點。

（87）偶爾抱怨一次人生可能是某種情感的宣泄，也無不可，但習(xí)慣性的抱怨而不謀求改變，便是不聰明的人了。三毛

（88）提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題或許只是一種技能，而提出新的問題。新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進步。

（89）友誼！你是靈魂的神秘膠漆；你是生活的甜料，社會性的連接物！

（90）

（91）疾病是一個攻擊性的勢力，內(nèi)在的能量是防御性的力量。

（92）那些反對理性的真理的人不過是在那里撥火，結(jié)果是弄得余盡亂飛，把原來不曾觸到火的東西都給燒掉了。

（93）世界上最動聽的話不是我愛你，而是你的腫瘤是良性的！

（94）沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。沒有一個人能全面把握真理。

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（95）夫妻間的和睦也同友情一樣，最美滿的是雙方都既不掩飾自己，又能協(xié)調(diào)相處。欺騙性的結(jié)婚是不幸的。

（96）只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。

（97）所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態(tài)，就是渴望的狀態(tài)，憧憬的狀態(tài)，也是具有可能性的狀態(tài)。他們眼前展現(xiàn)著人生廣袤的原野和恐懼，盡管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺。三島由紀(jì)夫

（98）個性的生活在社會中，好比魚在水里，時時要求相適應(yīng)。

（99）不管以什么名義，毀滅個性的做法就是制。穆勒

（100）不要什么事都附和別人，要提出自己的意見，和別人不同意的地方。但是提出的時候要用建設(shè)性的方法，不要讓別人覺得你在攻擊他。

（101）只花一元錢的顧客，比花一百元的顧客，對生意的興隆更具有根本性的影響力。

（102）人類中最有創(chuàng)造性的，當(dāng)推廚師。

（103）法是一套權(quán)威性的審判指南或者基礎(chǔ)。

（104）孩子有個性才能成才，文藝家、政治家、科學(xué)家都靠個性的發(fā)展才獲得成功。

（105）如果說滿足女性的驕傲能使男性無限喜悅的話，那么傷害男性的驕傲則能使女人欣喜若狂。蕭伯納

（106）在策劃一件大事時必須預(yù)見艱險，而在實行中卻必須無視艱險，除非那危險是毀滅性的。弗蘭西斯·培根

（107）煩惱的人類所有病態(tài)中最狡猾而且富有破壞性的。

（108）若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜�，唯一的路徑是先使他成為審美的人�?/p>

（109）小心謹(jǐn)慎，不但可以防備別人侵犯自己，也可自防任性的放縱和腐敗。

（110）走路對腦力勞動者，特別是對創(chuàng)造性的人來說，是一種生理活動的最好方式。

（111）我承認(rèn)，我是一個有些任性的孩子，我承認(rèn)，我想用我的全世界來換取一張通往你的世界的入場券，不過，那只不過是我的一廂情愿而已。我的世界，你不在乎；你的世界，我被驅(qū)逐…

（112）贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。

（113）純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)代發(fā)展階段，可以說是人類精神之最具獨創(chuàng)性的創(chuàng)造。

（114）誠信，不但閃耀著人性的光芒，更體現(xiàn)出文明的力量。

（115）在無數(shù)個失眠的晚上，相信會有很多人，習(xí)慣性的閉上眼睛，安靜的想念一個人，想念一張臉。

（116）人們的喜惡，本是出于本性的直覺，而并非出于理智的判斷，而喜惡之與恩仇，性質(zhì)也是截然而異的，因為恩仇的判斷全然是出于理智，這其中的關(guān)系，雖然微妙，卻能解釋。

（117）迷信是人類天性的一部分。當(dāng)我們以為已將它徹底破除時，它卻已在陌生角落中找到了避難所，而且一旦抓住機會就會立即冒險向前推進。

（118）在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。

（119）莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活里沒有書籍，就好像生活里沒有了陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀�！比绻�你從未學(xué)過數(shù)學(xué)，你該如何為你的人生作出合理的具備條理性的規(guī)劃？倘若你從未讀過書，你又該如何在外人面前瀟灑地?fù)]出你的個性簽名？

（120）輕率的玩弄戀愛正如玩火一樣，隨時有自焚的危險。如果說戀愛是甜美的酒漿，但隨便亂喝，也會變成烈性的毒汁。

（121）靈魂是理性的，軀體是感性的。靈魂是不朽的，軀體會隨著時間而遍體鱗傷、千瘡百孔。

（122）一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。約翰·洛克

（123）我們認(rèn)為我們個人排列各種價值的順序不僅是個人的排列順序，而是在有理性的人們的自由討論中，我們會使別人相信我們的順序是正確的。哈耶克

（124）在任何的童話中都有現(xiàn)實性的成份。[高考升學(xué)網(wǎng) ]

（125）我只想指出這么一個一般性的原則，就是生活模仿藝術(shù)的程度遠(yuǎn)勝過藝術(shù)模仿生活的程度。

（126）有了天才不用，天才一定會衰退的，而且會有慢性的腐朽中歸于消滅。

（127）和諧，是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個永恒的主題。

（128）當(dāng)適當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)與適當(dāng)?shù)闹橇�結(jié)構(gòu)相結(jié)合時，你就會得到理性的行為。

（129）人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識來照明，等于是直觀認(rèn)識更高級次的能力，加上反映直觀認(rèn)識的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。

（130）人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。亞里士多德

（131）沒有和靈魂結(jié)合在一塊的肉體享受是獸性的，且會始終依然是獸性，事過之后，一個人體驗到的不是許多高貴的情感，而是悔感。

（132）書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。

（133）世界上沒有什么東西比人的個性更為復(fù)雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇……

（134）清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

（135）作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的�？藸杽P郭爾

（136）哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護者。狄德羅

（137）人性的確如此，既輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。薩克雷

（138）人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。

（139）使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費希特

（140）別把數(shù)學(xué)想象為硬梆梆的、死絞蠻纏的、令人討厭的、有悖于常識的東西，它只不過是賦予常識以靈性的東西。

（141）只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。

（142）啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。

（143）科學(xué)研究工作，尤其富于創(chuàng)造性的意義，尤其是要依靠自力更生。當(dāng)然，自力更生并不等于封鎖自己。李四光

（144）在婚姻上，最具毀滅性的問題在于缺乏溝通，尤其是愛情、性和金錢方面。

（145）我的生活常常是戲劇性的，但決不是悲劇的。

（146）注意對特殊情況的觀察，能夠?qū)е乱话?em>性的數(shù)學(xué)結(jié)果，也可以啟發(fā)出一般性的證明方法。

（147）天性的清醒，往往在遭受實在之后。

（148）人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。

（149）1000萬的資金要蓋70層的高樓；10歲的公司提出5年趕超世界500強的目標(biāo)；30萬身價的老板幻想著激動人心的遠(yuǎn)景，小項目不愿做大項目做不了……人性的弱點放在商人身上，其結(jié)局就更顯悲壯。

（150）青春是沒有經(jīng)驗和任性的。如果把所有的錯誤都關(guān)在門外的話，真理也要被關(guān)在門外了。