1 國(guó)家主權(quán)與民族自決權(quán)是現(xiàn)代民族國(guó)家形成與發(fā)展的兩大基本原則，兩者相伴而生，是相互依存與相互制約的關(guān)系。

2 其中涉及的主要權(quán)是遷徙自由，信息自決權(quán)，一般行為自由權(quán)和人性尊嚴(yán)的保障。

3 女權(quán)主義者寫論文論述赫敏的自決權(quán).

4 民族自決權(quán)即包括政治自決,也包括經(jīng)濟(jì)自決,但沒有包括分離權(quán).

5 中國(guó)一貫主持正義，在捍衛(wèi)第三世界國(guó)家的民族自決權(quán)和制止大規(guī)模侵犯權(quán)方面做出了不懈的努力。

6 有強(qiáng)大鄰國(guó)的國(guó)家要為民族自決權(quán)而斗爭(zhēng)。

7 正確認(rèn)識(shí)列寧的民族自決權(quán)理論，對(duì)我們當(dāng)前解決民族問題，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

8 筆者認(rèn)為現(xiàn)行國(guó)際法上的民族自決權(quán)的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是與殖民主義相關(guān)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，二是在背景下作為一種集體權(quán)的新涵義。

9 在絕大多數(shù)國(guó)家獲得了主權(quán)和獨(dú)立的背景下，民族自決權(quán)的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，其行使也要受到限制。

10 列寧繼承馬克思主義民族理論，進(jìn)一步闡發(fā)了民族自決權(quán)理論，并把它作為解決民族問題的根本方法之一。

11 因流亡達(dá)賴的命運(yùn)和他懇求藏人自決權(quán)所引發(fā)的抵觸不斷都盤繞著這個(gè)地域，有時(shí)會(huì)演化成抗議。

12 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度是對(duì)列寧的“民族自決權(quán)”思想的揚(yáng)棄。

13 民族自決權(quán)理論是馬克思主義處理民族問題的一個(gè)基本原則。

14 在歷史上，民族自決權(quán)推動(dòng)了民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

15 目前，對(duì)民族自決權(quán)主體問題，學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)。

16 這些相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利加強(qiáng)了氏族的自決權(quán).

17 國(guó)權(quán)是國(guó)家的基本權(quán)利，是國(guó)家主權(quán)、民族自決權(quán)和發(fā)展權(quán)的統(tǒng)一體。

18 民族自決權(quán)只是被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立的一種手段。

19 而無論是在法理層面抑或?qū)嵍ǚ▽用�，個(gè)人信息保護(hù)的基本依據(jù)就是公民所享有的個(gè)人信息自決權(quán)。

20 緬甸內(nèi)戰(zhàn)始于1960年,當(dāng)時(shí)軍事強(qiáng)人奈溫奪取政權(quán),建立軍事裁政府,否決少數(shù)民族的自決權(quán),開始緬甸化同化政策。