1. 身處在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，應(yīng)該求創(chuàng)新，加強(qiáng)能力，居安思危，無(wú)論你發(fā)展得多好，時(shí)刻都要做好準(zhǔn)備。

2. 無(wú)論在自然界或社會(huì)中，“純粹的。托·富勒

3. 小人物在社會(huì)中是一種必要的調(diào)劑。這類(lèi)角色是極端令人愉快的，甚至?xí)�受人寵�?ài)如果他們滿(mǎn)足于自己不得不扮演的角色。赫茲里特

4. 我們的社會(huì)中沒(méi)有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過(guò)自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

5. 在社會(huì)中獲得成功的秘訣是要有一定的熱忱和同情。

6. 恐怕在我們?nèi)祟?lèi)的社會(huì)中，實(shí)在是很難找到像蘆薈這樣頑強(qiáng)、樂(lè)觀、自尊、自愛(ài)、自信又樂(lè)于助人的人吧！

7. 在一個(gè)社會(huì)中被認(rèn)為是神圣的人東。桑塔亞那

8. 毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)社會(huì)中所有最美好的美德都是在家庭中被創(chuàng)造、強(qiáng)化以及保持的。

9. 個(gè)性的生活在社會(huì)中，好比魚(yú)在水里，時(shí)時(shí)要求相適應(yīng)。

10. 人可以在社會(huì)中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。

11. 勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。盧梭

12. 在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。馬卡連柯

13. 假如人們不是相互欺騙，人們就不可能在社會(huì)中長(zhǎng)久生存。

14. 注意社會(huì)問(wèn)題與世間艱苦，為人類(lèi)社會(huì)中丑惡的事情而悲痛，是磊落的行為，故此，以一個(gè)人敏感的年青人來(lái)說(shuō)，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的不公與悲苦感到憤慨是理所當(dāng)然的，但是為此而郁郁不樂(lè)都是不可取的，無(wú)此必要。

15. 喜歡社會(huì)中一小群志同道合的朋友，這是人的社會(huì)屬性的基本原則。埃德蒙·伯克

16. 在社會(huì)中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識(shí)，而另一種是道德。如果說(shuō)知識(shí)是進(jìn)入社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)的法寶，那么，道德就是立足于社會(huì)的身份證。沒(méi)有道德，就不能在社會(huì)中生存。

17. 人在社會(huì)中是能夠求教別人的。但要得到靈感，卻須處在孤獨(dú)中。

18. 在一個(gè)有計(jì)劃的社會(huì)中，當(dāng)局所掌握的對(duì)所有消費(fèi)的控制權(quán)的根源，就是它對(duì)于生產(chǎn)的控制。

19. 讀書(shū)可以供我們消遣娛樂(lè)，可以裝飾，也能夠增加才干。為消遣而讀書(shū)，常常是在獨(dú)處退居之時(shí)；為裝飾而讀書(shū)，多見(jiàn)于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書(shū)，是為了在社會(huì)中有更多的競(jìng)爭(zhēng)力。

20. 一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。愛(ài)因斯坦

21. 人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。馬克思

22. 溝通，是友誼的結(jié)晶；溝通，是從信任中開(kāi)出的鮮花；溝通，是人與人之間關(guān)愛(ài)的光環(huán)。它能讓誤會(huì)變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會(huì)中，人們相互的溝通，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。

23. 戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西。

24. 人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)。僅是由于這個(gè)惟一的然而是基本的區(qū)別，就不可能把動(dòng)物社會(huì)的規(guī)律直接搬到人類(lèi)社會(huì)中來(lái)。

25. 法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識(shí)形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的；法律既是從整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來(lái)，又是從社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)們的政策和價(jià)值中自上而下移動(dòng)。

26. 春天不播種，夏天就不會(huì)生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要勤奮，要在社會(huì)中發(fā)展，便要奮斗。古往今來(lái)，任何的成功與收獲，無(wú)不是腳踏實(shí)地，艱苦卓著，勤奮辛勞的結(jié)果。

27. 人生需要自立。如果我們不能從現(xiàn)在起，在父母和老師的幫助下，自覺(jué)地儲(chǔ)備自立的知識(shí)，鍛煉自己的能力，培養(yǎng)自立精神，就難以在未來(lái)的社會(huì)中自立。

28. 在教育你的孩子時(shí)要進(jìn)行你自己的較高的教育。在心智方面，你必須學(xué)好那門(mén)最復(fù)雜的學(xué)科，那就是在你的孩子，你自己和社會(huì)中所表現(xiàn)的人性和它的規(guī)律。在道德方面，你必須經(jīng)常發(fā)揮你的高尚情感而控制那些較低級(jí)的。

29. 經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于我們之所以沒(méi)有許多東西那么重要，正是由于在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，我們能夠自由決定什么對(duì)我們比較重要，什么對(duì)我們比較次要的緣故�；蛘呶覀円苍S可以這樣說(shuō)，是由于在現(xiàn)在的社會(huì)中，必須去解決我們生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，乃是我們自已。

30. 幸福和諧的生活，讓我們品嘗甜蜜，懂得了珍惜，苦難艱辛的心境，使我們志向高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)了超越；尊重關(guān)愛(ài)，讓我們學(xué)會(huì)快容；在和諧的社會(huì)中，我們學(xué)會(huì)了太多太多，讓我們攜起手來(lái)，使我們的和諧社會(huì)變得更加美好。

31. 持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。社會(huì)中，很多人從小就進(jìn)行素質(zhì)教育。學(xué)校就是一個(gè)這樣的機(jī)構(gòu)，道德觀也是每一個(gè)人必須樹(shù)立的。

32. 人在社會(huì)中，總要和別人團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，就是最強(qiáng)大的！

33. 道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

34. 舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變。

35. 假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會(huì)生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們?cè)?em>社會(huì)中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會(huì)變遷。

36. 在熟人中，我們?cè)捯采倭�，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

37. 在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。馬卡連柯

37. 原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

38. 中國(guó)的長(zhǎng)斯封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。毛澤東

39. 和諧，無(wú)處不在。它就像我們的朋友、親人一樣，隨時(shí)都在我們身邊。社會(huì)中，學(xué)校中，家庭中，大自然中，隨處都可以看到它美麗的身影……但是，它總是愛(ài)和我們捉迷藏，需要你去用眼睛發(fā)現(xiàn)，用心去感受……

40. 忍，是尋求安逸，是積蓄能量。而我們的社會(huì)，已經(jīng)壓抑得太久了。當(dāng)社會(huì)中充斥著骯臟的氣息時(shí)，敢于不忍，敢于批判，社會(huì)才能健康發(fā)展，才能帶來(lái)清澈的泉水。

41. 都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人。

42. 在貧富不均的社會(huì)中，有錢(qián)人花天酒地，一擲千金，窮苦人家卻是吞菜咽糠，牛衣對(duì)泣。

43. 像他這么熱心公益、毋私毋我的人，在現(xiàn)代社會(huì)中已是鳳毛麟角，不可多得了。

44. 物以類(lèi)聚,人以群分,這是社會(huì)中一種規(guī)律性的現(xiàn)象。

45. 在封建社會(huì)中,君臣定分,廉遠(yuǎn)堂高,等級(jí)制度是極為森嚴(yán)的。

46. 現(xiàn)代社會(huì)中，大多數(shù)人的生活節(jié)奏很快，忙得沒(méi)有時(shí)間去做其他任何事情，甚至吃飯的時(shí)候常常是狼吞虎咽。

47. 封建社會(huì)中，廣大農(nóng)民無(wú)法忍受地主階級(jí)的敲骨吸髓的剝削，不斷進(jìn)行反抗。

48. 在一個(gè)文明社會(huì)中，對(duì)任何成員在違背其個(gè)人意愿的情況下行使權(quán)力，只能有一個(gè)正當(dāng)?shù)哪康�，那就是防止其�?duì)他人產(chǎn)生危害。他自己的利益，不管是身體的還是精神的，都不構(gòu)成足夠的理由。

49. 競(jìng)爭(zhēng)是大自然在人類(lèi)社會(huì)中的延伸部分，如果你熱愛(ài)大自然，你就應(yīng)該熱愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)檫@種法則是大自然的物競(jìng)天擇的法則。

50. 封建社會(huì)中,青年男女很少參加社會(huì)活動(dòng),所以往往有一見(jiàn)鐘情的事情發(fā)生。

51. 我們要把這些因素從我們社會(huì)中徹底清除出去，我們的社會(huì)要求摧毀它們，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

52. 事實(shí)上，國(guó)家干預(yù)的加強(qiáng)必須依據(jù)法律，否則，便可能倒退到前現(xiàn)代的壓制型社會(huì)中去，同時(shí)，法官自由裁量權(quán)的擴(kuò)大也必然是有限度的，否則也會(huì)流于恣意妄為。

53. 二是文人們著書(shū)立說(shuō)，他們的傳世之作，在社會(huì)中產(chǎn)生影響，形成一種社會(huì)教育。

54. 現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人們都喜歡討論整體與局部的關(guān)系，很多人都認(rèn)為見(jiàn)微知著、以小便能見(jiàn)大，總的來(lái)說(shuō)就是見(jiàn)一葉落知天下秋。

55. 在如今的社會(huì)中，為了保住自己的飯碗不被打破，員工們只能阿諛?lè)畛�，即使領(lǐng)導(dǎo)指鹿為馬，他們也得應(yīng)聲附和。

56. 他"知其不可而為之"，在混亂的社會(huì)中沒(méi)有逃避和退縮，而是積極于改變無(wú)序的社會(huì)。

57. 放假的時(shí)候，要么留在家里多陪陪父母，幫他們做點(diǎn)事，遠(yuǎn)走高飛的你能像以前天天守在他們身旁的時(shí)間已不多；要么多去社會(huì)中體驗(yàn)生活，因?yàn)槟悴坏�要懂得生活，還要學(xué)會(huì)如何去生活。

58. 改革開(kāi)放后，城市居民作為我國(guó)社會(huì)中的一個(gè)占有特殊地位的等級(jí)身份制并沒(méi)有完全消失，城鄉(xiāng)隔離制度沒(méi)有打破，城市相對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)基本上是封閉的，農(nóng)村的城市化基本上限制在農(nóng)村小城鎮(zhèn)這個(gè)層次上，而且各自為政，遍地開(kāi)花。

59. 在這個(gè)已經(jīng)是弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，無(wú)論是誰(shuí)都已經(jīng)成為別人的獵物。

60. 奸佞小人的天性是貪圖私利，他們往往有才智，善于權(quán)術(shù)，巧言諂媚，狡詐嬗變，現(xiàn)代社會(huì)中仍不乏其人，因此在現(xiàn)代企業(yè)管理中學(xué)會(huì)識(shí)別提防這樣的小人就顯得尤為重要。

61. 事實(shí)上，農(nóng)村社會(huì)中許多逃避乃至違反國(guó)家政策和法律的行為，并不簡(jiǎn)單是農(nóng)民的愚昧所致，同樣，農(nóng)民們所遵循的規(guī)范性知識(shí)，也并不都是無(wú)益的和不可理喻的。

62. 環(huán)視當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中民俗的運(yùn)作，有一個(gè)奇特現(xiàn)象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現(xiàn)。

63. 在我們的社會(huì)中，有意思的地方通常不是違法就是非常昂貴。

64. 為什么不將條形碼做成瀑布或者太陽(yáng)的形狀呢？不管做成什么樣，都比這些抓痕般的條紋要好，它讓讀者淪為了商品社會(huì)中受制于人的消費(fèi)者。

65. 爭(zhēng)權(quán)奪利在任何社會(huì)中都會(huì)出現(xiàn),不足為怪。

66. 摩羯座：在這充滿(mǎn)快餐愛(ài)情的社會(huì)中，三思而后行的摩羯座著實(shí)顯得難能可貴。在摩羯眼里，情人節(jié)沒(méi)有獨(dú)光晚餐那又怎樣？不如存點(diǎn)以后的生活基金還比較實(shí)際點(diǎn)呢！

67. 我知道我做得還不夠，我要以“八榮八恥”為標(biāo)尺，要進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)，融入社區(qū)，在適應(yīng)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一(社會(huì)中造句)，做一個(gè)文明、感恩、誠(chéng)信的好團(tuán)員。我堅(jiān)信：幫助別人是自己的幸福。

68. 早在幾千年前,我國(guó)就有禮義之邦的美稱(chēng),在現(xiàn)代社會(huì)中禮尚往來(lái)也是社會(huì)交際的常識(shí)。

69. 多么擲地有聲的囑咐，這里體現(xiàn)了作家審美的自我觀照，主張個(gè)人在自然社會(huì)中的表現(xiàn)是內(nèi)斂的，而不是擴(kuò)張的。

70. 在黑暗社會(huì)中,國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)常草菅人命。

71. 亞馬森女人會(huì)與陌生人或旅行者交合以維持種族繁衍，但是不允許男人在她們的社會(huì)中站立，男人只能卑躬屈膝地做仆人，從事最卑賤的工作。

72. 在當(dāng)今熱鬧繁華的社會(huì)中，有許多商家為了提高營(yíng)利，不斷地將祖國(guó)的語(yǔ)言文字錯(cuò)用、濫用、誤用；而在平常的日常生活中的誤讀字和語(yǔ)病包是屢見(jiàn)不鮮。

73. 勤力有什么用？先天性的條件否定了我們，在這社會(huì)中，有些人一輩子努力，也沒(méi)法子把自己從收音機(jī)變?yōu)殡娨暀C(jī)，生下來(lái)是什么，他還是什么。

74. 在社會(huì)中謀生,如果能隨機(jī)應(yīng)變,就比別人有利得多了。

75. "打交道"包括互動(dòng)互動(dòng)，協(xié)商，領(lǐng)導(dǎo)，愛(ài)，總之一切真正的人與人之間相互影響的行為。而社會(huì)中的優(yōu)勝者，正是那些懂得如何跟人打交道的人。

76. 封建社會(huì)中,官吏們橫征暴斂,不顧人民死活。

77. 然而沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

78. 在我看來(lái)名人效應(yīng)其實(shí)就是現(xiàn)代公共關(guān)系心理的一種表現(xiàn)，利用名人效應(yīng)造勢(shì)的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。

79. 漸漸地，王爾德不再那么執(zhí)著于他那純凈的唯美主義世界，其追求金錢(qián)的功能性取向昭然若揭，其創(chuàng)作的戲劇實(shí)際上也淪為了商業(yè)社會(huì)中的商品。

80. 國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊。

81. 在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)家，真正的藝術(shù)家，可以說(shuō)是唯一能夠愉快地從事自己職業(yè)的人。

82. 人都是活在世俗的社會(huì)中，多多少少都會(huì)沾染上俗氣，但是我會(huì)保持一顆脫俗的心。也許在別人眼里，我是自命清高，但是內(nèi)心的寧?kù)o比別人那些喧囂的評(píng)價(jià)要有用的多。

83. 我知道知易行難，因?yàn)橛行�時(shí)候盡了自己的本份在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中仍是不足夠的，但是增加自己的壓力也不會(huì)令我們有更好的表現(xiàn)。

84. 藝術(shù)家不用尋找模特兒，在社會(huì)中比比皆是，這些無(wú)名大師在解剖學(xué)上達(dá)到的準(zhǔn)確，我曾和葉圣陶先生談及，同時(shí)都認(rèn)為是千古之謎。

85. 在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，不懂外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)將寸步難行。

86. 在現(xiàn)在時(shí)間取向的社會(huì)中，人們認(rèn)為只有現(xiàn)在才是最重要的，傾向于只爭(zhēng)朝夕地生活，幾乎不做明天的打算，組織通常注重短期和眼前。

87. 八拜之交這種事,在現(xiàn)代社會(huì)中,已很少見(jiàn)了。

88. 文人在熱鬧的商品社會(huì)中耐不住寂寞，這是無(wú)可厚非的，畢竟人是有社會(huì)屬性的。

89. 這部作品揭示了資本主義社會(huì)中千奇百怪的人情世態(tài)。

90. 不管你愿不愿意，當(dāng)我想你的時(shí)候，當(dāng)我想和你說(shuō)話(huà)的時(shí)候，我們彼此慰籍，彼此溫暖，在這個(gè)有些浮躁、有些世俗的社會(huì)中心靈的擁有，也許是最好的結(jié)局。

91. 生活中也是需要自己去找快樂(lè)，這樣生活才能繼續(xù)，我覺(jué)得生活中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)有很多的壓力和問(wèn)題存在，所以我反而會(huì)在戲里面比較放開(kāi)一點(diǎn)，會(huì)比較瘋一點(diǎn)，這樣會(huì)滿(mǎn)足我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里面永遠(yuǎn)不能達(dá)到的一些夢(mèng)想。

92. 唐太宗是封建社會(huì)中一位能夠厲精圖治、謀求國(guó)家富強(qiáng)的開(kāi)明皇帝。

93. 說(shuō)到底，他們其實(shí)是光怪陸離非驢非馬社會(huì)中一群得心應(yīng)手的弄潮兒。

94. 由于從事鹽業(yè)生產(chǎn)及銷(xiāo)售的沿海民眾形成有影響的群體，因而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中成為一股不可忽視的力量，其中勇武英杰之士，不乏其人。

95. 所謂成功男人，商業(yè)社會(huì)中精于算計(jì)的商人，不會(huì)不明白女人心中世俗的盤(pán)算和需索，除非他們故作癡呆。青春美貌在都會(huì)中隨處可見(jiàn)遍地可拾。也許值得為了床上片刻歡娛付出若干時(shí)間精力，但沒(méi)有一個(gè)聰明男人會(huì)為此搭上穩(wěn)定關(guān)系的沉重代價(jià)。

96. 他已從某些蛛絲馬跡上看出那個(gè)無(wú)名美人是貴族社會(huì)中的人。

97. 我們的政府在認(rèn)真解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在的問(wèn)題，這也是老百姓有目共睹的事實(shí)。

98. 只有學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，我們才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中成功。

99. 一葉知秋，通過(guò)美俄兩國(guó)的核裁軍和有關(guān)國(guó)家達(dá)成的全球核試驗(yàn)的凍結(jié)，以及以上幾例90年代國(guó)際政治生活中的較為典型的事件，可以洞見(jiàn)出未來(lái)國(guó)際社會(huì)中政治觀念的走向。

100. 在當(dāng)今熱鬧繁華的社會(huì)中，有許多商家為了提高營(yíng)利，不斷地將祖國(guó)的語(yǔ)言文字錯(cuò)用、濫用、誤用；而在平常的日常生活中的誤讀字和語(yǔ)病更是屢見(jiàn)不鮮。

101. 買(mǎi)辦和紳商是近代商業(yè)社會(huì)中的兩大新興群體。

102. 從傳統(tǒng)社會(huì)中萌生出來(lái)的理學(xué)、心學(xué)在當(dāng)時(shí)事實(shí)上都已陷于絕境，唯一有希望的社會(huì)思想就是剛剛興起不久的經(jīng)世致用思想。

103. 文章立足于池莉的市民小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)中作者非常認(rèn)同和肯定的大眾社會(huì)中市民生活及他們的價(jià)值觀念進(jìn)行了分析，分析主要從“不談愛(ài)情”和受制時(shí)間兩方面展開(kāi)。

104. 傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育在當(dāng)代景頗族社會(huì)中相互影響;在新的歷史時(shí)期景頗族傳統(tǒng)教育發(fā)展面臨困境.

105. 在價(jià)值多元社會(huì)中，學(xué)校德育面臨道德相對(duì)主義的挑戰(zhàn)。

106. 處于鄉(xiāng)村地區(qū)的基層政權(quán)是國(guó)家在鄉(xiāng)村社會(huì)中的基本權(quán)力單位。

107. 片中卓別林飾演工業(yè)社會(huì)中的一名不幸工人，曾在街頭搭救一位偷面包的流浪女。

108. 人道主義干涉現(xiàn)象是客觀存在于國(guó)際社會(huì)中的社會(huì)事實(shí)。

109. 在這些社會(huì)中，羅馬教會(huì)更有可能延續(xù)其價(jià)格歧視的做法。

110. 手機(jī)在現(xiàn)代社會(huì)中成為了一個(gè)必須品.

111. 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，以農(nóng)立國(guó)的生活方式，決定了女性的從屬地位。

112. 他們大都30歲左右在大學(xué)里受過(guò)高等教育，處于社會(huì)中層階級(jí)，更注重穩(wěn)健的進(jìn)行重大改革，然而卻不怎么關(guān)心政治。

113. 正象俗話(huà)所說(shuō)，“每枚硬幣都兩面”電視在社會(huì)中所起的作用也不列外。

114. 時(shí)尚文化是一個(gè)時(shí)期內(nèi)大眾社會(huì)中許多人都在實(shí)踐和追隨的一種新的物質(zhì)生活方式和精神生活方式，改革開(kāi)放以來(lái)，這種文化形態(tài)在中國(guó)得到了空前的發(fā)展。

115. 這種情況在中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)中的歷朝歷代歷來(lái)如此。

116. 再者在帝王時(shí)代的中國(guó)，三千年來(lái)一向是“娼優(yōu)”并列的。樂(lè)籍是中國(guó)階級(jí)社會(huì)中的最下級(jí)品流，與外界是不通婚嫁的。唐德剛

117. 在19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)中，男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)性別觀念主宰著性別意識(shí)形態(tài)。廣大婦女處于社會(huì)公共生活的邊緣，她們深受男尊女卑觀念的支配。

118. 但是就在10月2日，當(dāng)她具有明顯自殺的跡象的尸體被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，崔真實(shí)正悄然轉(zhuǎn)變成為在這個(gè)充斥著理性的社會(huì)中，一位思想保守的艱難女子的象征。

119. 別克凱越正是為這樣一批熱愛(ài)生活、務(wù)實(shí)進(jìn)取，并不斷追求超越的社會(huì)中堅(jiān)打造的。

120. 隨著宋平南方諸國(guó)，南方社會(huì)中濃郁的個(gè)體家庭意識(shí)甚至開(kāi)始反映在宋初禮制調(diào)整和禮制推行的某些方面。