1、長(zhǎng)城是中華母親的要帶；是古代人民智慧的結(jié)晶；是中國(guó)人民的驕傲；是中國(guó)的標(biāo)記；代表著中國(guó)的強(qiáng)盛；代表中國(guó)像一條巨龍。

2、拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。

3、昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。

4、言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義。嚴(yán)復(fù)

5、凡一國(guó)之盛衰強(qiáng)弱，視民德民智民力之進(jìn)退為衡。而欲此三者程度日增，則必注重于國(guó)民教育。

6、萬(wàn)里長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

7、就說(shuō)了！中國(guó)人民智慧舉世無(wú)雙了！

8、號(hào)稱(chēng)"人類(lèi)奇跡"的長(zhǎng)城，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族的象征，是中國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證，至中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的"國(guó)之瑰寶"。

9、萬(wàn)里長(zhǎng)城凝結(jié)了千萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)人民的血汗，是中華人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。長(zhǎng)城像巨龍盤(pán)旋在群山之中，那高大連綿的長(zhǎng)城勾勒出蜿蜒的山勢(shì)，充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力。

10、萬(wàn)里長(zhǎng)城，古代人民智慧的結(jié)晶，比起那夢(mèng)想萬(wàn)世不滅，筑造長(zhǎng)城、阿房、兵馬俑的贏政，不管多普通的老百姓不是高明的多嗎？

11、民智則國(guó)智，民富則國(guó)富，民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，民勤修則國(guó)勤修，民自律則國(guó)自律，民文明則國(guó)文明。美哉我炎黃子孫，修己自律！壯哉我中華人民，文明進(jìn)步！

12、他以中國(guó)民智未開(kāi)，力主不可亟開(kāi)議院，反映了改良主義者向外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)的愈來(lái)愈沒(méi)有出路。

13、變法是發(fā)展自由主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，提高民力、民智、民德，是發(fā)展自由主義經(jīng)濟(jì)的途徑。

14、他們認(rèn)為,中國(guó)“國(guó)民惡劣”,“民智未開(kāi)”,缺乏實(shí)行民主政治的能力.

15、另外還有一幅圖是對(duì)的長(zhǎng)度與其國(guó)民智商兩者做了關(guān)系分析。有趣的是根據(jù)中國(guó)和非洲的數(shù)據(jù)來(lái)看，智商與陰莖長(zhǎng)度剛好是反向關(guān)系。

16、“我從前見(jiàn)得中國(guó)太紛綸,民智太幼稚,國(guó)民沒(méi)有正確的政治思想,所以便主張‘以黨治國(guó)’”。

17、這也從另一方面折射出,目前,我國(guó)缺乏公民,民智未開(kāi),大多數(shù)都還只是愚民、暴民甚至是刁民。

18、世間之風(fēng)悖亂盛行,奢靡人羨,嫌貧笑娼,民智趨惡。

18、高考升學(xué)網(wǎng)-造句應(yīng)有盡有,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考!

19、在財(cái)貿(mào)戰(zhàn)線工作期間,他集中民智,認(rèn)真籌劃,有效地保障了市民的日常生活和生產(chǎn)的基本供應(yīng)。

20、責(zé)備眾人,是民智未開(kāi)的另類(lèi)說(shuō)法。

21、所以我說(shuō)民智未開(kāi),中國(guó)現(xiàn)在就處在這個(gè)階段,理想主義者太少,現(xiàn)實(shí)主義者太多,很麻木。

22、以今日民智未開(kāi)之中國(guó),而欲效泰西君民并主之美治,是大亂之道也。

23、美雜總是認(rèn)為中國(guó)“民智未開(kāi)”,一副高高在上的模樣,要“啟蒙中國(guó)民眾”。

24、恕草民智商拙計(jì),根本無(wú)法理解你這句話的內(nèi)涵。

25、只要緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揚(yáng)民主，認(rèn)真聽(tīng)取民意，廣泛集中民智，努力凝聚民心，我們的力量之源就會(huì)取之不盡、用之不竭，我們的各項(xiàng)事業(yè)就能勇往直前、無(wú)往不勝。

26、世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之。

27、面對(duì)外敵的入侵和民族的危亡，他積極奔走呼號(hào)，倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)民智、啟發(fā)民眾愛(ài)國(guó)覺(jué)悟。

28、然而，由于智者有著比常人開(kāi)闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個(gè)單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對(duì)位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障民智者卻能夠恰當(dāng)估計(jì)它與整個(gè)人生的關(guān)系。即使他是一個(gè)悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對(duì)看輕了表象的重要性。

29、從戊戌年的變法開(kāi)始,到庚子勤王,再到創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》,宣傳“新民”思想,為開(kāi)啟民智鼓與呼。

30、面對(duì)無(wú)人捧場(chǎng)的尷尬,支持以房養(yǎng)老的官員專(zhuān)家往往會(huì)有一種“民智未開(kāi)”的感慨,認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)倫理觀念阻礙、后續(xù)制度無(wú)法保障是主要原因。

31、但目前規(guī)制未備,民智未開(kāi),若操切從事,徒飾空文,何以對(duì)國(guó)民而昭大信?故廓清積弊,明定責(zé)成,必從官制入手。

32、在他們看來(lái),民智未開(kāi):我告訴你是假的就行了,假在哪里我都懶得說(shuō)!這是一個(gè)非常危險(xiǎn)且荒謬的做法。

33、而教育未遍,民智卑下,其所素習(xí)者。

34、本執(zhí)政誓當(dāng)鞏固共和,導(dǎo)揚(yáng)民智,內(nèi)謀更新,外崇國(guó)信。

35、“民主”斗士們總是認(rèn)為中國(guó)“民智未開(kāi)”,一副高高在上的模樣,要“啟蒙中國(guó)民眾”。

36、可對(duì)于中國(guó)人,特別是當(dāng)時(shí)民智未開(kāi)的中國(guó)人而言,這是一個(gè)不可想象的舉動(dòng)。

37、因?yàn)?em>民智未開(kāi),缺乏法治的良好環(huán)境。

38、巴桑頓珠說(shuō),西藏自治區(qū)政協(xié)將始終圍繞實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益竭智盡力,在反映民意、集中民智、維護(hù)民利上有新突破。

39、在民智未開(kāi)之時(shí),民眾認(rèn)為一年好運(yùn)有賴(lài)神明庇祐,滅火消災(zāi),建醮所以答謝神恩,并期求來(lái)年繼續(xù)得神護(hù)祐。

40、民智未開(kāi),車(chē)比人命金貴?錯(cuò)誤觀點(diǎn):日本車(chē)不安全。

41、嗚乎哀哉,難道顯示著壯族人民智慧的對(duì)歌,就這樣讓它被逐漸遺忘?本次武鳴“三月三”歌圩,還有相當(dāng)大一部分內(nèi)容是經(jīng)貿(mào)。

42、“象雄”這樣一個(gè)源自中國(guó)雪域高原,凝聚了藏族先民智慧結(jié)晶的古老文明,在國(guó)家和社。

43、然以當(dāng)時(shí)民智之閉塞,士風(fēng)之委靡,號(hào)稱(chēng)智識(shí)階級(jí)者,下焉者日治帖括,上焉者鶩于訓(xùn)詁詞章。

44、他指出,新劇可以開(kāi)民智、進(jìn)民德,“施之以教,齊之以恥,生聚教訓(xùn)不十年,神州古國(guó),或竟一躍到強(qiáng)國(guó)之林,亦意中事也”。

45、他們始終以“教書(shū)育人,啟發(fā)民智”為宗旨,淡泊名利,不隨俗沉浮。

46、在“胡蘿卜與大棒”的政策下,在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的邊緣中,老羅斯福可以在單純的世局中為所欲為,在民智未開(kāi)的亞洲和拉丁美洲展示他的“胡蘿卜與大棒”。

46、高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂(lè),天天進(jìn)步!

47、這些意見(jiàn)建議有的言簡(jiǎn)意賅,有的洋洋萬(wàn)言,既有事關(guān)全局的宏觀思考,也有解決問(wèn)題的具體對(duì)策,不管是贊同還是反對(duì)的意見(jiàn)建議都體現(xiàn)著民意民智。

48、中國(guó)人民智未開(kāi),民主斷不可驟然實(shí)行,否則我這當(dāng)官的日子就不好過(guò)了.

49、因此奏請(qǐng)朝廷,在惜陰書(shū)院舊址興建江南圖書(shū)館,以開(kāi)民智。