1、以德治民,捐殘去殺,國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

2、對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說(shuō)，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。

3、我們強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的目的,就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消滅干凈。

4、實(shí)行以德治校是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)做到精心組織、科學(xué)運(yùn)作、整體建設(shè)。

5、遵照同志關(guān)于依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略行事，我們的四化大業(yè)就一定會(huì)發(fā)展得更快更好。

6、只有在此倫理觀指導(dǎo)下，加強(qiáng)環(huán)境法治建設(shè)和環(huán)境德治建設(shè)，德法并舉，標(biāo)本兼治，才能從根本上實(shí)現(xiàn)西部生態(tài)環(huán)境的持續(xù)好轉(zhuǎn)。

7、以德治國(guó)就是叫人們從自我做起，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，待人以德，樹立一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

8、以德治國(guó)和以法治國(guó)是選擇的正確方向，在黨風(fēng)建設(shè)上亦如此。

9、會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)是法治與德治并舉，互相補(bǔ)充，不可偏廢。

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10、以德治國(guó)應(yīng)通過加強(qiáng)干部黨德、政德，提高民德，強(qiáng)化法治建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

11、法治和德治,是相輔相成、相互促進(jìn)的.

12、道德自律意識(shí)的增強(qiáng)，是以德治國(guó)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

13、警察是社會(huì)秩序的維護(hù)者和社會(huì)公德的化身，因此，以德治警具有十分重要的意義。

14、以德治國(guó)包括行德政而治國(guó)和施德教而化民兩個(gè)內(nèi)涵。

15、實(shí)行“以德治國(guó)”，不僅包括對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)構(gòu)公職人員的“官德”要求，還包括對(duì)普通公民的“民德”要求。

16、以德治警是公安隊(duì)伍建設(shè)的根本，它包括以德修身、以德行政和以德交往三個(gè)相互聯(lián)系的方面。

17、認(rèn)真實(shí)踐“以德治國(guó)”重要思想，積極實(shí)施“以德治警”方略，是公安機(jī)關(guān)貫徹“以德治國(guó)”思想之必然，是一項(xiàng)事關(guān)公安隊(duì)伍建設(shè)全局的戰(zhàn)略性工作。

18、德治與法制相輔相成,工業(yè)化現(xiàn)代化與傳統(tǒng)價(jià)值觀并行不悖。

19、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)，是以德治國(guó)的重要內(nèi)容。

20、“以德治�！笔秦瀼亍耙缘轮螄�(guó)”思想的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，有十分重要的戰(zhàn)略意義。

21、以德治監(jiān)是以德治國(guó)思想在我國(guó)監(jiān)獄工作中的具體貫徹和實(shí)施，是當(dāng)前我國(guó)監(jiān)獄全面提高罪犯改造質(zhì)量的迫切需要。

22、權(quán)利意識(shí)是確立以德治警方略的核心要素，對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)、民主權(quán)利、物質(zhì)待遇等方面的重視對(duì)于激勵(lì)民警認(rèn)真行使執(zhí)法、管理權(quán)力都有十分重要的價(jià)值。

23、于是,恢恢法網(wǎng)便可能被細(xì)噬慢嚙出現(xiàn)紕漏,德治堤壩也或因小小蟻穴面臨危篤。

24、中華民族傳統(tǒng)文化,歷來(lái)都講德法相依、德治禮序。

25、整合論主張法律與道德都是人與人之間的行為規(guī)范，兩者具有共通性，法治與德治，作為建構(gòu)社會(huì)秩序的手段，具有相容性，而且應(yīng)當(dāng)相容，應(yīng)當(dāng)整合，使德治和法治成為治國(guó)中的兩翼，有了比翼雙飛，才能到達(dá)有秩序的社會(huì)。

26、經(jīng)典四書五經(jīng)：論語(yǔ)安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩(shī)經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

27、以德立身，高風(fēng)亮節(jié)；以德執(zhí)事，公正廉明；以德修身，德高望重；以德治安，文明和諧；以德施善，慈愛眾生；以德育人，身教言傳。

28、修身德為首，以德服人人敬友愛；齊家德作標(biāo)，以德理家家和事興；安國(guó)德當(dāng)先，以德治國(guó)國(guó)泰民安。道德進(jìn)萬(wàn)家，文明你我他。

29、傳統(tǒng)的規(guī)則化與體系化構(gòu)成了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的基本要求，也是現(xiàn)代社會(huì)法治與德治的基礎(chǔ)。

30、在其詩(shī)作中，努力追求一種人格美，憂國(guó)恤民，力求建立一種人際和合的德治社會(huì)。

31、通過法治、德治交相為用,為企業(yè)始終運(yùn)行在持續(xù)快速健康發(fā)展的軌道上奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

32、自三皇五帝一道仁風(fēng),直傳至堯、舜、禹、湯、文、武、周公,均以五倫八德治世化民,敦化美俗,可謂升平之世。

33、最開始是個(gè)動(dòng)詞,是指對(duì)人教化的過程;后來(lái)演變?yōu)槊�詞,即指德治教化、典章文物、書籍文字等;而后又指從人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸引伸到精神文明建設(shè)。

34、戎馬倥傯中,又將搖搖欲墜的大漢起死回生,充分展示了曹孟德治世之能臣的才華。

35、德治把希望建立在圣君賢相的基礎(chǔ)之上,但是,這些是可遇而不可求的。

36、他繼承和發(fā)展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和實(shí)行“仁政”,并把道德教育作為爭(zhēng)取民心的重要措施,把“尊賢使能”作為施行仁政的重要保證。

37、王德治將長(zhǎng)桌上的臺(tái)燈拉亮,并從長(zhǎng)桌屜子里摸出一盒餅干和一瓶礦泉水,擺在桌面上,然后對(duì)閻丹一擺手,抱歉道:不好意思,恐怕還得讓你在這里待一會(huì)。

38、透過這段論述,我們不難看出管仲的德治思想,他將“禮、義、廉、恥”放在立國(guó)安邦的高度,由此足見四維的重要性【德治造句 /197183.html】。

39、中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)德法相依、德治禮序,管黨治黨同樣要激發(fā)精神信仰的力量。

40、君臨天下,以德治國(guó),體恤百姓疾苦,知人善察,則小民幸矣,國(guó)民幸矣……

41、汲取德治禮序文化精華,德治。

42、孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

43、戚園里有字牌,說(shuō)子路任蒲邑宰時(shí),謹(jǐn)遵孔子仁政德治的教導(dǎo),處處體恤人民,造福大眾,組織百姓興修水利,布仁政,施教化,治蒲三載就有大成。

44、楚德治聽見那黑大個(gè)也稱自己高人,不禁啞然一笑,心道:原來(lái)這陰陽(yáng)界中鬼魂,也是吃軟怕硬呀!此事也算是我們莽撞,既是沒有什么事,那我們就告辭了。

45、君主的仁義寬厚,發(fā)展生產(chǎn),勵(lì)精圖治,以德治國(guó),禮賢下士,才能使國(guó)家繁榮興盛起來(lái)。