1, 中原地區(qū)有用臘八粥喂棗樹的風(fēng)俗，用刀或斧看破樹皮，將臘八粥倒在砍痕處叫做喂棗樹。這樣來年棗樹就會多長果實，民謠曰：砍一斧，結(jié)石五，砍一刀，結(jié)十稍。

2, 潮汕人的祖先來自中原地區(qū)。古時候，來自河南和山西的人們跋山涉水穿過福建來到現(xiàn)在的潮汕地區(qū)定居，并保留了方言和生活習(xí)慣。

3, 即使在最發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，除了國都及其四郊外，農(nóng)田也只是分布在一處處地勢稍高且沿水流分布的居民點周圍，仍處于林莽包圍之中。

4, 古蜀人的語言與現(xiàn)在的四川話是完全不同的，與古代中原地區(qū)的華夏族的語言也是不同的。

5, 中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭法語或英語…

6, 元代蒙古族入主中原，曾在中原地區(qū)漢族之中推行這種婚俗。

7, 中原地區(qū)作為西漢陪都、東漢京師所在地與西漢京師關(guān)中長安，皆是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。

8, 城中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址和大型廊廡式建筑，在中原地區(qū)龍山時代城址中都十分罕見。

9, 殷商時期中原地區(qū)為亞熱帶半濕潤氣候，水草豐茂，有不同于現(xiàn)今的良好的生態(tài)環(huán)境，是各種野生動物的繁殖地和棲息地。

10, 從調(diào)查中原地區(qū)城鎮(zhèn)住宅樓面活荷載出發(fā)，建立了持久性及臨時性活荷載概率模型。

11, 中原地區(qū)歷史上的固定性形成了其政治、經(jīng)濟(jì)、文化在某種程度上的同一性，這種同一性實際上是制度、價值、精神上的基本一致。

12, 中國史前方形城址的出現(xiàn)，最早發(fā)生在龍山時代的中原地區(qū)。

13, 也有“合租”合約,比如1949年前中原地區(qū)的“拉幫套”以及個別地區(qū)存在的“兄弟共妻”現(xiàn)象等。

14, 石虎將邯鄲(一說臨漳以南)以南中原地區(qū),數(shù)萬平方公里土地劃為其狩獵圍場,創(chuàng)全人類有史以來的吉尼斯世界記錄。

15, 受此影響,中原地區(qū)于公元10世紀(jì)中葉左右,在京洛、四川等地的畫家之中,已然流行創(chuàng)作“十六羅漢”題材之繪畫作品。

16, 當(dāng)時中央軍委決定,在中原地區(qū)打中小規(guī)模的仗,并電令時任華東野戰(zhàn)軍副司令員的粟裕率3個縱隊于1948年夏季或秋季渡江南進(jìn)。

17, 中國古代的起源在中原地區(qū),而楚國最初只是偏遠(yuǎn)的不毛之地,周朝的時候封爵,公侯伯子男五級,楚的國君只是子爵。

18, 賣菜的很多外地年輕人,人高馬大,估計來自中原地區(qū)。

19, 說實話的,逃亡中原地區(qū),或許能偏安一陣,但是北有僧格林沁的精銳旗兵,南有曾國藩的強悍湘軍,夾擊之下恐怕也只有覆滅一途。

20, 特別是中原地區(qū),自光和元年以來,連年鬧災(zāi),不是悍災(zāi)就是蝗災(zāi)。

21, 中原地區(qū)歷史文化悠久,十步一景百步一臺,根本無需旅游攻略,只要全家人在一起,驅(qū)車信步閑游,處處都是消夏避暑的美景勝地。

22, 我中原、華東兩大野戰(zhàn)軍以秋風(fēng)掃落葉之勢。直抵長江北岸，解放了中原地區(qū)。

23, 他們看穿了宋朝的虛弱本質(zhì)，認(rèn)為宋軍是比遼朗更不中用的對手。至于中原地區(qū)豐盛的物產(chǎn)，都市生活的繁華，統(tǒng)治者的無數(shù)金玉珍寶，更使女真貴族垂涎三尺。宋朝作為當(dāng)時世界上經(jīng)濟(jì)和文化最高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)社會，正面臨著一場空前的劫難。王曾瑜

24, 清朝是以滿族為統(tǒng)治的政權(quán)機(jī)構(gòu)，當(dāng)時旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。

25, 祿豐縣是馳名中外的名酒之鄉(xiāng),祿豐酒在國內(nèi)名氣極大,高中低三檔產(chǎn)品可以滿足任何階層消費者的需求,尤其是在中原地區(qū)尤為火爆。

26, 實現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”目的,為中原地區(qū)的老年事業(yè)提供一種全新的、積極的、健康的社會化養(yǎng)老模式。

27, 比如豕尊,豕尊以野豬形象作為它的器型,翹出來兩個獠牙,但是它身體的前后部分都裝飾有龍紋,這個龍紋主要源自中原地區(qū)。

28, 根據(jù)《二十五史新篇》:黃帝可能實有其人,是父系氏族時期中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟長。

29, 據(jù)楊貴金介紹,這套珍貴的彩繪陶車對研究元代美術(shù)史、雕刻史、服飾史,以及元時中原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)狀況、社會組織結(jié)構(gòu)、喪葬祭祀風(fēng)俗等提供了實物依據(jù)。

30, 薩滿教的儀式稱為‘打段’,大宋建朝后,朝廷嚴(yán)厲禁止‘打段’,中原地區(qū)的‘巫’基本為道教法式或廟會社戲所取代。

31, 崇禎年間,中原地區(qū)連年災(zāi)荒,野無青草、十室九空,老百姓無以為生,靠吃樹根、觀音土度日,甚至出現(xiàn)了骨肉相殘的悲劇。