一、你做事要用夏變夷,切不可粗心大意。

二、孟子對(duì)儒家民族思想最重要的發(fā)展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。

三、"古圣先賢所謂用夏變夷者,李鴻章、丁日昌直欲不用夷變夏不止!"他認(rèn)為李、丁講求洋學(xué)是敗壞風(fēng)氣。[源自]

四、兩廣總督基本承襲霍與瑕“以漢法約束之”、“用夏變夷”的策略。

五、吾聞用夏變夷者,未聞變于夷者也。

六、臣聞用夏變夷,未聞變于夷者也。

七、古代中國(guó),在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導(dǎo)下形成的四夷朝貢關(guān)系體系中,四夷來(lái)朝是中華禮樂制度的一個(gè)組成部分,因此沒有專門的對(duì)外事務(wù)機(jī)構(gòu)。

八、“吾聞用夏變夷者,未聞變于夷者。

九、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。錢鐘書

十、文化認(rèn)同不是說不太容易做到,中國(guó)古代的夷夏觀里核心是文化,以文化差異劃分四夷,追求的是用夏變夷,中國(guó)古代先秦時(shí)期的夷夏觀,現(xiàn)在成為民族觀。