1) 書籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者。

2) 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

3) 有時(shí)間充實(shí)自己的精神生活，這才是真正的休閑。梭羅

4) 人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

5) 智育對(duì)于人之必不可少，不僅是為了勞動(dòng)，而且是為了精神生活的充實(shí)�！�…如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng)，那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

6) 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

7) 沒有對(duì)個(gè)人生活的熱情關(guān)懷，沒有對(duì)學(xué)生精神生活深思熟慮、細(xì)致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。

8) 沒有精神生活的人會(huì)成為環(huán)境的奴隸。

9) 物質(zhì)生活的貧困，精神生活的匱乏并不可怕，可怕的是不肯為改變這種現(xiàn)狀去吃苦。

10) 心理工作是民警精神生活的良師益友。

11) 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是頤和園很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

12) 室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的就是創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

13) 教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基

14) 堅(jiān)持實(shí)事求是原則：不斷引導(dǎo)銷售員物質(zhì)和精神生活的客觀實(shí)際需要，并進(jìn)行激勵(lì)，才具有科學(xué)性合理性和現(xiàn)實(shí)性。

15) 一個(gè)教師，只有當(dāng)他成為孩子們?cè)谄渲卸冗^其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會(huì)是一個(gè)教育者。

16) 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。

17) 這類不可救藥的話，那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。

18) 夫妻之間的物質(zhì)生活水平，由收入較高的一方來決定；他們之間的精神生活水平，由素質(zhì)較低的一方來決定。

19) 要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。蘇霍姆林斯基

20) 從總體上說，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要目的已經(jīng)不是學(xué)以致用，而在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過程本身，在于通過學(xué)習(xí)而成為一個(gè)聰明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。

21) 追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我的教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。蘇霍姆林斯基

22) 書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個(gè)富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

23) 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。

24) 學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。

25) 沒有追求的人，必然是怠慢的。讓整個(gè)一生都在追求中度過吧，那么在這一生中必定會(huì)有許許多多頂頂美好的時(shí)刻。追求是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。

26) 我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，而且還繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，對(duì)此許多人也都有過同感，但我另外還有追求原始的行列和野性生活的本能，這兩者我都很尊敬。我之愛野性，不下于我之愛善良。

27) 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對(duì)彼此的精神生活參與得太深。

28) 追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。蘇霍姆林斯基

29) 我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

30) 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對(duì)彼此的精神生活介入得太深。歐里庇得斯

31) 人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經(jīng)濟(jì)繁榮的程度更重要。民族的偉大在于其內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在其外在發(fā)展的高度。

32) 我覺得無論做什么事，都要有平和的心態(tài)，物質(zhì)的財(cái)富只是伴隨著創(chuàng)業(yè)的一種附加品，創(chuàng)業(yè)成功者名言。真正的成就感在于你的行動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)了自己的理想，所以真正的財(cái)富在于人的精神生活。

33) 學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機(jī)能的溫床。

34) 培養(yǎng)情感，這是個(gè)性形成過程中的一個(gè)極其復(fù)雜、細(xì)膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義。

35) 想為青少年創(chuàng)作更多勵(lì)志歌曲。把勵(lì)志、陽光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵(lì)他們自強(qiáng)不息、健康成長(zhǎng)，奮發(fā)有為。

36) 一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了充實(shí)的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。

37) 精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實(shí)自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點(diǎn)美妙的關(guān)系，心就沒有了生機(jī)：它缺少空氣，它會(huì)受難、枯萎。

38) 格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境，這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。

39) 說也奇怪，精神生活，若不植于怨恨里和不可名狀的無底的深恨里，不好象便不會(huì)欣欣向榮似的。

40) 在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠摯的愛。

41) 在思想史研究中，中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)儒家倫理的認(rèn)同，還深入中國人衣食住行的消費(fèi)生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導(dǎo)中國人的精神生活和物質(zhì)生活。

42) 精神生活上最重要的秘訣就是簡(jiǎn)單;事實(shí)上，簡(jiǎn)單自身就是最大的障礙，因?yàn)樗�讓那些具有高度�?fù)雜性的人無法企及或不可能接近，而這些人堅(jiān)持要用相應(yīng)的迂回曲折手段或治療方法來克服自己的痛苦。

43) 美好的物質(zhì)生活是許多人夢(mèng)寐以求的，但是對(duì)我而言，精神生活比物質(zhì)生活更重要。

44) 對(duì)學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對(duì)交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。

45) 如果不懂得充實(shí)精神生活，即使腰纏萬貫也不會(huì)快樂。

46) 現(xiàn)代人的物質(zhì)生活可以說是豐衣足食，不過精神生活卻明顯的貧乏。

47) 關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。

48) 廠領(lǐng)導(dǎo)對(duì)職工的物質(zhì)生活和精神生活都很重視。

49) 種沒有內(nèi)在動(dòng)力的寫作不過是一種技藝，無論在何種技藝中生活一輩子終歸都是可憐的，最重要的還是要有充實(shí)完整的內(nèi)在生活。如果沒有，身體在外部世界里做什么都無所謂，寫作、繪畫、探險(xiǎn)、行善等等都沒有根本的價(jià)值。反之，一個(gè)人就可以把所有這些活動(dòng)當(dāng)做他的精神生活的形式。

50) 只有當(dāng)知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時(shí)候，才能稱之為真正的知識(shí)。這樣一條規(guī)律性才開始起作用.一個(gè)人的知識(shí)越多，他去獲取新的知識(shí)就越容易。

51) 記錄驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，記錄百姓大眾的精神生活，載入歷史的足跡。你們是最偉大的記錄員，你們是無私的耕耘者。11月8日記者節(jié)，愿天下記者節(jié)日快樂，真誠地向你們道一聲：辛苦了！

52) 人們?cè)谶M(jìn)入物質(zhì)時(shí)代的同時(shí)，精神生活的困惑，信仰的遺失，使人們迷盲。

53) 精神世界越發(fā)展，精神生活亦就越豐富。

54) 之后，西美爾在柏林也發(fā)現(xiàn)了大都市和精神生活的復(fù)雜關(guān)系。

55) 一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。路遙

56) 時(shí)尚文化是一個(gè)時(shí)期內(nèi)大眾社會(huì)中許多人都在實(shí)踐和追隨的一種新的物質(zhì)生活方式和精神生活方式，改革開放以來，這種文化形態(tài)在中國得到了空前的發(fā)展。

57) 像我這種一無能力二無才學(xué)的人，即便過著這樣的生活，也并不見得就是墮落吧？這世上或許也有謙讓的王冠呢。在平凡的每日間致力于完善本業(yè)，這才是最高尚的精神生活也未可知。太宰治

58) 這種觀念已經(jīng)不可避免地反映到人們精神生活中，而奉獻(xiàn)精神提倡人們先公后私、公而忘私、不斤斤計(jì)較報(bào)酬等。

59) 看重精神生活的人，其最高境界就是永遠(yuǎn)自由，做人的自由，做事的自由，發(fā)表意見的自由，自由本義上的自由。茨威格

60) 命運(yùn)有它的神秘的大權(quán)，它可以使用它的大棍子，打擊我們的精神生活。失望是心靈上的貧困。只有最偉大最堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能抵抗。雨果

61) 信仰作為人類社會(huì)生活、精神生活的一種精神表現(xiàn)，其本身就是一種價(jià)值形式。

62) 從心理學(xué)上分析，在情感上，女人找爸和男人找媽一樣，本質(zhì)上都屬于物質(zhì)和精神生活不能自理的族群，那是另一種更深意義上的懶惰與自私。黃佟佟

63) 隨著文化轉(zhuǎn)型時(shí)期大眾文化的不斷興盛，流行歌曲作為一種群眾性極強(qiáng)、受眾面極廣泛的文學(xué)作品，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生著深刻的影響。

64) 讀哲學(xué)第一步就是要讀懂蘇格拉底，他是哲學(xué)家們的哲學(xué)家，這一點(diǎn)你要用心記住。先生：人的精神生活要以尋求“善的知識(shí)”為目的。趙越勝

65) 心靈的廣大遍是性，與一切深密為一體，乃超心思知覺性與精神生活之固定情態(tài)和基本。

66) 你住幾層樓？——“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”。豐子愷

67) 我知道為什么你能將這些宗教人物，藝術(shù)者，作家，精神生活，以及音樂劇融合起來了。

68) 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

69) 細(xì)心經(jīng)營的日常生活，恰是精神生活最好的補(bǔ)給。黎戈

70) 圖書城軟件城以新穎的經(jīng)營格局、高雅的品位檔次，豐富的圖書品種優(yōu)質(zhì)的服務(wù)水準(zhǔn)，最大限度的滿足廣大讀者的文化精神生活需要。

71) 帶著他的殘篇斷簡(jiǎn)、他的傲睨一切的神色、他的沉思，還有他那無法克服的憂郁和他俯視的目光——會(huì)解釋說，他占據(jù)了許多“立場(chǎng)”，并會(huì)以他所能擁有的正義的、非人的方式捍衛(wèi)精神生活，直到永遠(yuǎn)。蘇珊·桑塔格

72) “精神生活”，他暗自想道，我們?yōu)橹�獻(xiàn)身的是否就是這個(gè)？我以及在大英博物館深處的這些孤獨(dú)的流浪者，有一天我們會(huì)得到報(bào)答嗎？我們的孤獨(dú)感會(huì)消失嗎，還是說精神生活就是它本身的報(bào)答？J·M·庫切

73) 但在耶穌基督里，另有一條關(guān)于精神生活和肉體生活的定律，可使我們超升，藉此抵制或克服那另一條使我們沉淪的自然律。

74) 景觀設(shè)計(jì)從早期的風(fēng)景設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，在人類的物質(zhì)生活和精神生活中一直都是不可缺少的。

75) 我認(rèn)真研究了城市貧民的難處，其實(shí)是與文化的缺失密切相關(guān)的，不可以只用金錢來解決這個(gè)問題，我們的價(jià)值觀和精神生活比我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更加重要。

76) 沿著門前狹隘起伏的小馬路一直下去是小市鎮(zhèn)，那里有教堂、超市、報(bào)亭、銀行、小餐廳等一切奉養(yǎng)人們物質(zhì)和精神生活的場(chǎng)所。

77) 外來語是日本人語言生活、精神生活、文化生活的一部分。

78) 城市雕塑的精神生態(tài)觀，應(yīng)該貫穿人的物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)基本方面。

79) 精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實(shí)自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點(diǎn)美妙的關(guān)系，心就沒有了生機(jī)：它缺少空氣，它會(huì)受難，枯萎。巴爾扎克

80) 由于歷史的一次偶然事件，在我們西方出現(xiàn)了一種把人的精神生活與機(jī)關(guān)團(tuán)體生活分隔的文化。

81) 多年來,中央媒體、省市媒體目光灼灼地關(guān)注著深圳人的精神生活,風(fēng)雨無阻地以文字和圖像持續(xù)地向這座熱愛閱讀的城市“致敬”。

82) 倘若智永書齋內(nèi)旁搜遠(yuǎn)紹博涉諸家,書齋外情縱山川意馳草木,那么他的精神生活必定更加豐富多彩,筆下自有新氣象。

83) 我們投入的是不影響自己生活、工作的很微小的一部分資金,我們創(chuàng)造的將可能是巨大的、影響我們?nèi)A人精神生活的萬代之業(yè)。

84) 根據(jù)我的粗淺判斷,大量成書成冊(cè)的純文學(xué)作品,都跟喧赫成年的上海世博一樣,與中國的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)聯(lián),還多于它們與精神生活的聯(lián)接。

85) 當(dāng)然,現(xiàn)在的人娛樂活動(dòng)多種多樣,豐富多彩,唱歌跳舞、打牌博、洗澡按摩、集會(huì)結(jié)社,大大的豐富了我們的精神生活。

86) 李日昶說,集報(bào)是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,因?yàn)槟菚r(shí)候人們精神生活相對(duì)比較枯燥。

86) 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天向上!

87) 本報(bào)訊(記者楊益)吉林市石井街道蓮波社區(qū)居住的多是下崗職工,社區(qū)通過文化共享工程,豐富他們的精神生活。

88) 歐洲的精神生活被一九一四年的戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀,于是,任何形式的抒情自我表現(xiàn)的嘗試,都會(huì)被視為不自然的時(shí)代錯(cuò)亂現(xiàn)象。

89) 六欲天的天神和人間一樣,有身體形相,并有物質(zhì)生活的需求與精神生活的享樂,尚且耽溺於飲食男女的欲望之中,因此稱為欲界。