（1）人們的認(rèn)識與客觀事物相吻合就叫做智慧。

（2）客觀事物不以主觀意志為轉(zhuǎn)移。

（3）按照客觀事物的本來面目，給以恰當(dāng)?shù)恼f明，這怎么能說"貶低了民主的意義"呢？我們把民主作為手段來看待，并不輕視民主，相反，我們是十分重視發(fā)揚(yáng)的。

（4）意識是客觀事物在人腦中的反映.

（5）認(rèn)識和把握客觀事物的規(guī)律性，是人類從必然王國走向自由王國的前提。

（6）對客觀事物的認(rèn)識正確與否,又取決于主觀方面的判斷是否符合客觀方面的實(shí)際.

（7）漢字系統(tǒng)能夠較好地表現(xiàn)漢語言和反映客觀事物，具有超時(shí)空特性。

（8）“知”是腦力思維的運(yùn)用，乃對客觀事物的認(rèn)識，必須窮究物理�！靶小睘槭肿阒畡�(dòng)作，乃對客觀事物之處理。前者為科學(xué)之知，后者為具體之行。孫中山

（9）真理包括我們信仰的馬克思主義,包括人們對客觀事物的規(guī)律性的認(rèn)識.

（10）作畫之際再不必拘泥于真實(shí)的客觀事物，一切平凡的山坡、莊稼、梯田、草木走進(jìn)畫面，既充滿一派生機(jī)【/1258641.html】，又是靈府天機(jī)的外觀符號。

（11）創(chuàng)造性思維是指“人腦對客觀事物本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律所作出的概括、間接與能動(dòng)的反映�！�。

（12）把客觀事物進(jìn)行分類整理,在科學(xué)上一直十分重要.

（13）歷史原是死去的客觀事物,只有久暫之分,本無老、中、輕之別。

（14）的確,人們在認(rèn)識客觀事物的過程中,確實(shí)存在著誤區(qū),也有魚龍混雜、玉石不分的時(shí)候。

（15）實(shí)踐都是目的性的實(shí)踐，都是由活動(dòng)目的所指引和支配的。實(shí)踐都是對象性的實(shí)踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實(shí)踐都是制度性的實(shí)踐，都是在一定的社會(huì)制度下并遵循一定的社會(huì)制度來進(jìn)行的。

（16）雄心壯志或單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。愛因斯坦

（17）真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。

（18）真正有價(jià)值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。

（19）現(xiàn)場犯罪信息是指犯罪嫌疑人在現(xiàn)場留下的各種痕跡物證，以及偵查人員通過現(xiàn)場表面客觀事物的變化所獲得的一種理性認(rèn)識。

（20）漢字屬于表意文字，但它并不是對事物的簡單的素描，而是將客觀事物高度概括后的符號表現(xiàn)形式，是人們思維的一種成果。

（21）無論真象與假象,只要是客觀存在的東西,在調(diào)查中都要搜集,如實(shí)地記錄情況;下結(jié)論不隨人俯仰,不任人方圓,不唯上,不唯書,只尊重客觀事物的固有規(guī)律。