1、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

2、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

3、保民而王，莫之能御也。

4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

7、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

8、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

10、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

12、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶？

13、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

14、育才造士，為國(guó)之本。

15、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

19、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

20、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

21、君子不怨天，不尤人。

22、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

23、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

24、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

25、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

26、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

27、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

28、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

29、地方百里而可以王。

30、人有不為也，而后可以有為也。

31、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

32、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

33、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

34、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

35、君子量不極，胸吞百川流。

36、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

37、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

38、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

39、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

40、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

41、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

42、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

43、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

44、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

45、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

46、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

47、仁者無(wú)敵。

48、禍福無(wú)不自己求之者。

49、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

50、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

51、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

53、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

54、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

55、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

56、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

57、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

58、定天下者，在乎仁政為一者也。

59、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

60、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。