1、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2、盡信書，則不如無書。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

4、賢者在位，能者在職。

5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

6、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

7、始作俑者，其無後乎。

8、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

9、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

10、生于憂患而死于安樂也。

11、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

13、今王與百姓同樂，則王矣。

14、其進(jìn)銳者，其退速。

15、得道者多助，失道者寡助。

16、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

18、大人者，不失其赤子之心者也。

19、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

21、天時不如地利，地利不如人和。

22、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。

23、君子莫大乎與人為善。

24、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

25、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

26、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

27、養(yǎng)心莫善于寡欲。

28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

29、君子之守，修其身而天下平。

30、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

31、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

32、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

33、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

34、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

35、仁者無敵于天下。

36、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

37、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

38、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

40、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

41、人皆可以為堯舜。

42、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

43、不恥不若人，何若人有。

44、國君好仁，天下無敵焉。

45、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

47、民為貴，社稷次之，君為輕。

48、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

49、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

50、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

51、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

53、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

54、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

55、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

56、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

57、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

58、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

60、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。