孔子名言

1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

2、朽木不可雕也。

3、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

4、禮之用，和為貴。

5、君子和而不同，小人同而不和。

6、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

7、以文會(huì)友，以友輔仁。

8、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

9、有教無(wú)類(lèi)。

10、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

11、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

12、君子周而不比，小人比而不周。

13、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

14、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

15、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

16、歲寒，然后知松柏之后凋也。

17、其知可及也，其愚不可及也。

18、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

20、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

21、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。

22、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

23、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

24、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

25、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

26、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

27、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

28、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。

29、君子喻于義，小人喻于利。

30、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

31、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

32、不遷怒，不二過(guò)。

33、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

34、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。

35、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

36、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

37、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

38、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

39、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

40、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

41、小不忍則亂大謀。

42、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

43、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

44、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

45、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

46、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

47、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

48、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

49、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

50、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。

51、君子欲訥于言，而敏于行。

52、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

老子名言

1、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

2、物壯則老，是謂不道，不道早已。

3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

4、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

10、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

11、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

12、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡?，絕學(xué)無(wú)憂。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

15、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

17、知者不言，言者不知。

18、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

19、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

20、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

22、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

23、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

24、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

25、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

28、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

29、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

30、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

33、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

36、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

37、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

38、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

39、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

40、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

42、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

43、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

45、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

46、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

47、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

48、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

49、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

50、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

51、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

52、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

孟子名言

1、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

2、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

3、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

4、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

5、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

6、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

7、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、保民而王，莫之能御也。

10、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

11、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

12、魚(yú)和熊掌不可得兼。

13、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

14、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

15、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

16、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

17、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

18、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

19、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

20、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

21、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

22、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

23、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

24、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

25、育才造士，為國(guó)之本。

26、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

27、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

28、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

29、君子量不極，胸吞百川流。

30、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

31、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

33、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

34、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

35、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

36、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

37、人有不為也，而后可以有為。

38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。