1、你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。

2、財(cái)產(chǎn)這個(gè)魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。

3、真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情,我就是我的第一基本原理。

4、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。

5、一旦人們開始相互品評(píng)，尊重的觀念便在人的心底扎根，每個(gè)人都要求別人尊重他，再也沒有人在不尊重他人的時(shí)候還能安然無(wú)恙。由此，原始人當(dāng)中產(chǎn)生了最初的禮貌要求，每一種故意的傷害都成為一種侮辱，因?yàn)椴粌H傷痛產(chǎn)生了，每個(gè)人還會(huì)將受到的傷害當(dāng)做一種對(duì)他個(gè)人的侮辱，這往往比傷害本身更難忍受。

6、一個(gè)真正快樂的人是很少把他的快樂形之于言笑的，可以說(shuō)他是把他的喜悅儲(chǔ)藏在他的心里的，鬧鬧嚷嚷地窮歡作樂是失望和煩惱的煙幕。憂郁和淫樂是相陪伴的，同情和眼淚是隨甜蜜的快樂而來(lái)的，極端的快樂將使人哭而不會(huì)使人笑。

7、法律的效力和護(hù)法者的權(quán)威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。

8、困厄無(wú)疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。

9、我不愿意死，但我現(xiàn)在已經(jīng)到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。

10、我給你們的最后一個(gè)忠告是，你們要特別提防不懷好意的曲解和惡毒的謠言，因?yàn)檫@種險(xiǎn)惡的用心往往比在它支配下的行動(dòng)更可怕。一個(gè)值得信賴的看門狗，只在強(qiáng)盜來(lái)臨的時(shí)候才會(huì)叫喊，使全家人驚醒，并及時(shí)戒備；然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時(shí)宜的叫聲往往導(dǎo)致我們?cè)谛枰獣r(shí)聽不到任何警報(bào)。

11、愛慕一個(gè)女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來(lái)的樣子。

12、你什么也舍不舍犧牲，結(jié)果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結(jié)果你是永遠(yuǎn)也不能夠滿足你的欲念的。

13、人性的首要法則，是要維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對(duì)于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷；而且，一個(gè)人一旦達(dá)到有理智的年齡，可以自行判斷維護(hù)自己生存的適當(dāng)方法時(shí)，他就從這時(shí)候起成為自己的主人。

14、一個(gè)人所擁有的金錢是獲得自由的手段，而我們急切地追求的金錢卻是是我們受奴役的工具。因此，我對(duì)自己所有的金錢抓得很緊，而對(duì)沒到手的卻無(wú)所謂。

15、我反復(fù)說(shuō)過(guò)，真正的幸福是不能用語(yǔ)言描繪的，它只能用心體會(huì)，感受越深就越無(wú)法描述，因?yàn)檎嬲�的幸福不是一系列事�?shí)的積累，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。

16、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。

17、立法的力量就應(yīng)該總是傾向于維持平等，因?yàn)槭挛锏牧α靠偸莾A向于摧毀平等的。

18、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

19、大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

20、我被愛的需要吞噬著，卻從來(lái)不能很好地滿足這個(gè)需要，我眼看著就要到達(dá)衰老之門，未曾真正地生活過(guò)就要死去了。

21、家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

22、我愿自由而生，自由而死。這意味著，每個(gè)人都遵紀(jì)守法，無(wú)論是我還是其他任何人，都甘受這種光榮的約束。這種舒適且有益的約束，即使是最高貴的人也甘愿加之己身，因?yàn)槌�此之外，他們無(wú)需再受任何其他的束縛。

23、問(wèn)題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處。

24、邪惡進(jìn)攻正直的心靈，從來(lái)不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來(lái)偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某道德的外衣。

25、裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，只有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。

26、閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀�本教我們談�(wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西。

27、思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了。

28、異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無(wú)限接近但永不觸及。

29、因?yàn)楦F人除了自由之外沒有別的東西可以失去了，除非他們瘋狂到無(wú)以復(fù)加，否則絕不會(huì)無(wú)償?shù)貟仐壦麄兾ㄒ坏呢?cái)產(chǎn)（自由）。而在富人方面，可以這么說(shuō)，他們會(huì)對(duì)自己的財(cái)富慎之又慎，反而是他們最容易受到損害。因此，富人們更有必要采取一些防備措施保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)不受損失�？傊�，更為合理的假設(shè)是：只有對(duì)一個(gè)人有利的事物他才有可能去創(chuàng)造，而對(duì)一個(gè)人有害的事物，他是不可能去創(chuàng)造的。

30、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。

31、性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。

32、如果一個(gè)人竟可憐到?jīng)]有做過(guò)一件使他回憶起來(lái)對(duì)自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個(gè)人可以說(shuō)是缺乏認(rèn)識(shí)自己的能力;而且，由于他意識(shí)不到什么德行最適合于他的天性，因此他只好一直做一個(gè)壞人，感到無(wú)窮的痛苦。

33、上的差別必然導(dǎo)致人與人之間的差別，官員與民眾之間不平等的擴(kuò)大勢(shì)必導(dǎo)致民眾之間不平等的產(chǎn)生，并且，因欲望、才能和環(huán)境的不同而千差萬(wàn)別。官員們篡奪非法權(quán)力來(lái)提拔一群走狗，將一部分權(quán)利分給他們。同時(shí)，人民在盲目野心的驅(qū)動(dòng)下甘愿受人壓迫，他們不是向上看還是相反，比起獨(dú)立自主來(lái)說(shuō)，他們更熱衷于壓迫別人，他們甘做奴隸為的是反過(guò)來(lái)奴役別人，很難使一個(gè)沒有野心控制別人的人去服從別人，即使是最精明的家也不能使一個(gè)追求自由的人屈服。然而，不平等能輕易在懦夫和野心家那里橫行，他們時(shí)刻等待時(shí)機(jī)，隨時(shí)準(zhǔn)備冒險(xiǎn)，無(wú)論是統(tǒng)治別人還是服從別人，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)幾乎沒有什么區(qū)別。

34、首先必須承認(rèn)，欲望越強(qiáng)烈，越需要法律的限制。然而，且不說(shuō)欲望每天給社會(huì)帶來(lái)的混亂和邪惡已經(jīng)證明法律在這方面的無(wú)力，我們還必須認(rèn)真研究一下，這些罪惡是否是伴隨著法律一起產(chǎn)生的。

35、只有高貴的思想，而無(wú)高貴的血統(tǒng)。

36、世上并沒有純粹的無(wú)意識(shí)行動(dòng)，只要我們善于去尋找，都能從內(nèi)心找出行動(dòng)原因。

37、人與動(dòng)物以及人與人之間的不斷接觸，自然而然地使人們覺察到某種關(guān)系，這種關(guān)系可以用大小、強(qiáng)弱、快慢、怯懦和勇敢這些詞來(lái)表示，大多是在必要時(shí)無(wú)意識(shí)比較的結(jié)果，這些關(guān)系最終使人產(chǎn)生某種思考，或者說(shuō)是一種機(jī)械的審慎，這種審慎促使類為保障自身的安全采取最必要的防備措施。

38、我們可以說(shuō)野蠻人并不是邪惡的，正因?yàn)樗麄儾恢�道什么是善；因�(yàn)榉乐顾麄冏鲪旱募炔皇侵�識(shí)的發(fā)達(dá)，也不是法律的限制，而只是感情的平靜與對(duì)罪惡的無(wú)知。

39、野蠻人所以不是惡的，正因?yàn)樗麄儾恢�道什么是善。因�(yàn)樽柚顾麄冏鲪旱�，不是智慧的發(fā)展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對(duì)邪惡的無(wú)知。

40、每個(gè)人對(duì)所遭受的輕蔑所施的報(bào)復(fù)與個(gè)人對(duì)自己尊重的程度成正比，因而，報(bào)復(fù)成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。

41、經(jīng)驗(yàn)告訴他，人類活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)就是追求自身幸福。因而，人能區(qū)分兩種情況：一種是，在少數(shù)情況下，由于共同的利益，他可以依靠同伴的幫助；在另一種情況下——這種情況更為少見——由于彼此的利益發(fā)生沖突，他便不能相信他的同伴。在前一種情況下，人們之間結(jié)合成群體，或者至少松散地結(jié)合在一起，這種結(jié)合對(duì)成員沒有任何約束，而且只要臨時(shí)結(jié)合的需要一旦滿足，它立即就會(huì)解散。在后一種情況下，每個(gè)人都只顧自己的利益，如果他認(rèn)為自己足夠強(qiáng)壯，他就會(huì)公開使用武力，如果他認(rèn)為自己不夠強(qiáng)壯，他就會(huì)使用諂媚或詭計(jì)。

42、生命如白駒過(guò)隙，它本身什么也不是，它的價(jià)值全靠我們?cè)趺词褂盟�。我們所做的好事就是所有留下的東西，只有它才標(biāo)志著它的重要性。

43、美德是一種狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭(zhēng)。

44、對(duì)于一個(gè)善于理解幸福的人，旁人無(wú)論如何也不能讓他真正潦倒。

45、所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。

46、如果我們沿著不同的變革來(lái)追蹤不平等的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一階段的不平等是法律和所有權(quán)的建立，第二階段的不平等是官員制度的設(shè)立，而法制權(quán)威向?qū)Ｖ茩?quán)威的轉(zhuǎn)變則是第三階段，也是最后一個(gè)階段的不平等。因此一階段認(rèn)可的不平等是富與窮，第二階段是強(qiáng)與弱，第三階段是奴隸和主人，最后一個(gè)階段不平等是前兩個(gè)階段不平等持續(xù)發(fā)展的最終結(jié)果，直到新的變革徹底了，或者重新回到法制狀態(tài)為止。

47、總之，我可以斷言：他讓我走的道路是，生死與窮困或變成一個(gè)無(wú)懶。然而他所看到的決不是這個(gè)方面，他只看到把一個(gè)靈魂從一個(gè)異教中搶救過(guò)來(lái)，把他交還給天主教會(huì)。只要我去參加彌散，至于做個(gè)正直的人或是做個(gè)無(wú)懶漢，那算得了什么呢？再說(shuō)，不要認(rèn)為這種想法是天主教徒所獨(dú)有的，凡是只講教義的宗教都有這種想法，那兒最根本的是信仰而不是行為。

48、當(dāng)我看到天生自由的動(dòng)物，由于天生對(duì)束縛的憎恨，將自己的頭撞向牢籠的鐵欄，當(dāng)我看到無(wú)數(shù)蔑視歐洲淫逸生活的原始人，赤裸著身體，忍受著饑餓、戰(zhàn)火、刀劍和死亡來(lái)保衛(wèi)他們的自由和獨(dú)立的時(shí)候，我深深地感到，奴隸是不配談?wù)撟杂傻摹?/p>

49、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會(huì)使它害怕。

50、官員愈多，則越弱。

51、人民永遠(yuǎn)是希望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠(yuǎn)都看得出什么是幸福。

52、上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產(chǎn)生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運(yùn)去做這做那吧，我要學(xué)會(huì)無(wú)怨無(wú)艾地忍受；一切都將恢復(fù)正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來(lái)臨的。

53、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

54、看看我們的文明社會(huì)，很少有人不抱怨自己的人生，我們甚至能看到許多人甘愿拋棄自己的生命，即使所有神的法律和人的法律都結(jié)合在一起也不能制止這種混亂。我還想繼續(xù)追問(wèn)，有誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)原始人有過(guò)這些想法嗎？有誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)原始人有空就會(huì)抱怨人生或者嗎？

55、寧可讓兒童一個(gè)字也不識(shí)，也不要使他為了學(xué)到這一些學(xué)問(wèn)而把其他有用的東西都犧牲了。

56、人之所以合群，是由于他的身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對(duì)人類便沒有任何責(zé)任了。對(duì)人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫助，我們就根本不想同人聯(lián)合了。

57、至于我，當(dāng)我想學(xué)點(diǎn)什么東西的時(shí)候，那是為了使自己得到知識(shí)而不是為了教育他人；我一貫認(rèn)為，要教育他人，自己首先得有足夠的知識(shí)；而我一生中想在人群中進(jìn)行的全部學(xué)習(xí)，幾乎沒有哪一項(xiàng)是我不能在原打算在那里度過(guò)余年的荒島上獨(dú)自進(jìn)行的。

58、智與愚，猶如美與惡的食物，言語(yǔ)的巧拙，不過(guò)如杯盤的精粗，不論杯盤精粗，都能盛這兩類食物。

59、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。

60、任何東西，只要涉及到我感覺的需要，就會(huì)讓我沉靜，只有完全丟開了自己的身體利益，這樣的精神快樂，我才品得出其中真正的滋味。

61、德行��！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。

62、當(dāng)我們只遇到逆風(fēng)行舟的時(shí)候，我們調(diào)整航向迂回行駛就可以了；但是，當(dāng)海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時(shí)候，那就要拋錨。當(dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動(dòng)搖，不要在你沒有發(fā)覺以前，船就漂走了。

63、對(duì)我所愛的人保持信賴和沉默。

64、我們可以讓那些同我們不相干的人愛怎樣說(shuō)就怎樣說(shuō)，可是，讓一個(gè)朋友認(rèn)為我們具有我們本來(lái)沒有的美德，是犯罪的。

65、如果世間真的有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實(shí)與寧?kù)o，既不懷念過(guò)去也不奢望將來(lái)，放任時(shí)光流逝而緊緊掌握現(xiàn)在，不論它持續(xù)的長(zhǎng)短都不留下前后接續(xù)的痕跡，無(wú)匱乏之感也無(wú)享受之感，不快樂也不憂愁，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感受到自己的存在，單單這一感受就足以充實(shí)我們整個(gè)心靈；只要這種狀態(tài)繼續(xù)存在，處于這種狀態(tài)的人就可以說(shuō)自己得到了幸福——不是殘缺的，貧乏的和相對(duì)的幸福，而是圓滿的，充實(shí)的，使心靈無(wú)空虛欠缺之感的幸福。

66、我打算做一件前無(wú)古人，后無(wú)仿者的事情，我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在同胞面前，那個(gè)人就是我自己。

67、國(guó)王遠(yuǎn)不能供養(yǎng)他的臣民，反而只能是從臣民那里取得他自身的生活供養(yǎng)；用拉伯雷的話來(lái)說(shuō)，國(guó)王一無(wú)所有也是活不成的。難道臣民在奉送自己人身的同時(shí)，又以國(guó)王也攫取他們的財(cái)產(chǎn)為條件嗎？

68、我們首先要區(qū)分生理上的愛和精神上的愛，生理上的愛是指使兩性結(jié)合的普遍，而精神上的愛則將則種限定在一個(gè)特定的對(duì)象上，或者至少使他將更多的注意力放在一個(gè)偏愛的對(duì)像身上。

69、如果你不開心，那是應(yīng)該改變的時(shí)候了。因?yàn)樽鲇幸饬x的事情，其本身就是對(duì)生活的享受。

70、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。

71、如果不是為了免受壓迫，保護(hù)他們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，也就是說(shuō)保護(hù)構(gòu)成他們生存基礎(chǔ)的事物，他們有什么理由要選出一個(gè)統(tǒng)治者呢？考慮到人與人的關(guān)系，一個(gè)人所能遭遇到最不幸的事大概就是任自己聽?wèi){別人的支配，那么，為了讓別人保護(hù)他的財(cái)產(chǎn)，他卻一開始就將僅有的財(cái)產(chǎn)送給別人，這難道不是違背情理的嗎？如果他將支配自己的權(quán)利讓給首領(lǐng)，他的首領(lǐng)又能給他帶來(lái)什么回報(bào)呢？如果一個(gè)首領(lǐng)以保護(hù)他為由，就可以隨意支配他的財(cái)產(chǎn)和他的人身自由，那么他可以完全嘲諷地回答:“我的敵人對(duì)我也不過(guò)如此吧!”因此，毋庸置疑，人們選出首領(lǐng)是為了保護(hù)自己的自由，而不是為了奴役自己，這是全部政執(zhí)法的基本準(zhǔn)則。

72、不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來(lái)就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無(wú)權(quán)加以處置。

73、人天生是自由的，但無(wú)往不在枷鎖之中。

74、沒有信念，就沒有真正的美德。

75、法律是體的唯一動(dòng)力，體只能是由于法律而行動(dòng)并為人所感到；沒有法律，已經(jīng)形成的國(guó)家就只不過(guò)是一個(gè)沒有靈魂的軀殼，它雖然存在但不能行動(dòng)。因?yàn)槊總�(gè)人都順從公意，這還不夠；為了遵遁公意，就必須認(rèn)識(shí)公意。于是就出現(xiàn)了法律的必要性。

76、除了不許我再愛您以為i，什么命令我都會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行的：即使這一條，如果我辦得到的話，我也是會(huì)執(zhí)行的。

77、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

78、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。

79、每個(gè)家庭都是一個(gè)團(tuán)結(jié)的小社會(huì)，自由和相互之間的感情是他們唯一的紐帶。

80、絕不是人與人的一種關(guān)系，而是國(guó)與國(guó)的一種關(guān)系；在之中，個(gè)人與個(gè)人絕不是以人的資格，甚至于也不是以公民的資格④，而只是以兵士的資格，才偶然成為仇敵的；一個(gè)國(guó)家就只能以別的國(guó)家為敵，而不能以人為敵。