品德合格方面存在的問題及整改措施一

領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行的教育問題，不是無關(guān)痛癢的小問題，也不是可管可不管的細(xì)節(jié)問題，而是關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部抱有怎樣的理想信念，秉持怎樣的根本宗旨，選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，它直接關(guān)乎黨和政府的形象，關(guān)乎黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗。“德者，國家之基也�！贬t(yī)有醫(yī)德、師有師德、藝有藝德，行業(yè)有行業(yè)道德、社會(huì)有社會(huì)公德，當(dāng)官也應(yīng)有官德。官德、政德是做人和報(bào)國的必備素質(zhì)，官德乃官之魂也。加強(qiáng)國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德即“官德”建設(shè)，不僅是建設(shè)的重要內(nèi)容，而且直接關(guān)系到整個(gè)黨風(fēng)，關(guān)系到國有企業(yè)的生死存亡。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育不僅十分重要，而且很有必要堅(jiān)持不懈地增強(qiáng)黨性鍛煉，永葆共產(chǎn)黨人的清廉形象，慎權(quán)節(jié)欲，執(zhí)政為民，掌權(quán)為民，用權(quán)為民。

一、當(dāng)前國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育方面存在的問題和原因

1.認(rèn)識不清。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的地位、作用、重要性缺乏認(rèn)識，普遍地存在四種思想誤區(qū)：一是“模糊論”，即認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育是軟任務(wù)、軟指標(biāo)，不必那么認(rèn)真，只要領(lǐng)導(dǎo)干部不違法違紀(jì)，就根本不在乎領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行教育問題;二是“淡化論”，即認(rèn)為現(xiàn)在考察干部主要看實(shí)績，誰的成績多、政績大，可以一美遮百丑，至于政治品質(zhì)和道德品行方面的要求，已不那么重要，逐漸淡化;三是“過時(shí)論”，認(rèn)為現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，特別是對國有企業(yè)來說，考察干部主要是看其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本事和能耐，只要完成上級下達(dá)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的做法，早就過時(shí)了;四是“代替論”，即主張以實(shí)績考核代替領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行考察，以能否取得經(jīng)濟(jì)效益代替思想道德情況分析，更有甚者，把干部的政治品質(zhì)和道德品行教育視為過去“左”的做法。

2.擺位不正。忘記了“我是誰”，由人民公仆錯(cuò)位為社會(huì)主人。有的官氣十足，習(xí)慣做“父母官”;有的以“主人”自居，長官意識濃厚，樂于被稱老板、當(dāng)老大�；煜�了“為了誰”，缺乏對權(quán)力、崗位的敬畏，言行“雷人”，為所欲為。

3.從業(yè)不力。有的從業(yè)不作為，有的亂作為，好大喜功，搞形象工程裝點(diǎn)門面。急功近利，弄虛假政績追名逐利。嘩眾取寵，虛報(bào)浮夸。

4.作風(fēng)不實(shí)。對黨不忠誠，做裸官，留后路。熱衷“關(guān)系”，經(jīng)營“圈子”，搞人身依附，缺乏人格感染。官僚主義、形式主義嚴(yán)重、家長制習(xí)氣嚴(yán)重。做事避重就輕，避實(shí)就虛，不敢率真擔(dān)當(dāng)。

5.操守不廉。有的喪失信仰，丟失理想，迷失自我。喪失文化，情趣低下，追求低俗。喪失道德，貪圖享樂，花天酒地，行為放縱。喪失紀(jì)律，徇私枉法，腐化墮落，胡作非為。

以上種種表現(xiàn)，嚴(yán)重侵蝕和損害了領(lǐng)導(dǎo)干部在老百姓心中的光輝形像，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，降低了黨和政府的公信力，同時(shí)也在不斷地突破社會(huì)和人民群眾的心理承受底線。究其原因：

一是特權(quán)思想作祟。有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘掉了“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則和“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，模糊了國家主人與人民公仆的位置界定。“官本位”的封建殘余思想作怪，公仆意識嚴(yán)重錯(cuò)位，公仆形象嚴(yán)重顛覆。執(zhí)政為民的理念嚴(yán)重缺失，強(qiáng)調(diào)了“我”如何怎樣?忽略了“我們”是誰為啥?注重了“為官”如何怎樣?忽略了“做人”本該如何?

二是理想信念缺失。在社會(huì)深刻變革的新形勢下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)信仰迷失，人生觀價(jià)值觀嚴(yán)重偏移。有的淡忘了共產(chǎn)黨員身份，忘記了入黨誓言，淡化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)性、純潔性要求，思想上放松了要求。有的缺乏道德修養(yǎng)，人格不健全，道德上出現(xiàn)了滑坡。

三是紀(jì)律觀念淡薄。淡化法律，漠視紀(jì)律，對自己犯自由主義，既不能廉潔自律，又不愿接受監(jiān)督，行為上失去了約束。有的不能樹立正確的權(quán)力觀、利益觀，不平衡觀念、人情難卻觀念、僥幸觀念滋生，存在部門和單位本位主義。有的把權(quán)力變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私得的工具，心理失穩(wěn)，“找補(bǔ)”心理嚴(yán)重。

四是工作指導(dǎo)偏差。政績觀方面有誤區(qū)，在工作實(shí)踐中偏離科學(xué)發(fā)展觀，缺乏正確的實(shí)踐觀、群眾觀和歷史觀。官僚主義、形式主義嚴(yán)重，重“顯績”輕基礎(chǔ)，熱衷于沽名釣譽(yù)的“政績工程”和脫離實(shí)際的“形象工程”，嚴(yán)重?fù)p害黨和人民的利益。

二、加強(qiáng)對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的對策及建議

1.加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部為官之德教育。道德是一種社會(huì)意識形態(tài)，雖無法律的強(qiáng)制約束力，確是超越法律底線的對人的言行品質(zhì)具有更高要求的社會(huì)規(guī)范。作為黨的干部，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，要注重在平時(shí)工作中，就要在思想認(rèn)識中自己的“官德”，樹立為政為官要堅(jiān)定跟黨走的信念、堅(jiān)定為民服務(wù)的信念，堅(jiān)持為公不為私，為民不為已。要帶頭遵守社會(huì)公德，模范遵守社會(huì)公共秩序，帶頭遵紀(jì)守法，要時(shí)刻注意切實(shí)立德、為德、修德，做到忠誠、為民、公正、勤政、廉潔、豁達(dá)、誠信以此才能贏得人民的信賴。由于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受資本主義腐朽文化的影響，廣大民眾的道德品行正加速滑坡，人與人之間關(guān)系越來越淡漠，如老人跌倒不扶，見死不救等現(xiàn)象屢見報(bào)端，一些領(lǐng)導(dǎo)干部官德缺失， 等現(xiàn)象屢禁不止、 前仆后繼，如：四川達(dá)縣縣委書記、吉林長春英俊鎮(zhèn)黨委書記，他們憑借手中的權(quán)力瘋狂地謀取私利;他們執(zhí)政一方使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)秩序受到嚴(yán)重破壞;他們逾越權(quán)力的邊界，踐踏人生的底線，為官一任，卻禍害一方，最終斷送在貪婪的高速公路上。這些現(xiàn)象與全心全意為人民服務(wù)的要求是格格不入的，我們只有高度重視并堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之德，才能使領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力價(jià)值觀，正確看待權(quán)力的目的、意義和本質(zhì)，正確使用手中的權(quán)力。也只有切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德教育，才能不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的意識，做到立黨為公，掌權(quán)為民。

2.抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育。全黨同志對高度重視加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育,提出了一系列重要思想和重大舉措。長期以來,經(jīng)過全黨同志共同努力,領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)不斷改進(jìn),作風(fēng)狀況總體上是好的。但是,黨的作風(fēng)建設(shè)仍然面臨著艱巨任務(wù),在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上還存在一些突出的 。比如,一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、美色等形形色色的誘惑面前，理想信念開始動(dòng)搖，宗旨意識不斷淡化。享唯利是圖、金錢至上的腐朽道德觀導(dǎo)致腐朽現(xiàn)象叢生;受經(jīng)濟(jì)利益和急功近利之心的驅(qū)動(dòng)，浮夸和弄虛作假之風(fēng)蔓延成災(zāi);受資產(chǎn)階級和封建腐朽生活方式的影響，享樂主義、形式主義不斷滋生并有蔓延的趨勢;封建特權(quán)思想的殘留和計(jì)劃體制的傳承加上資產(chǎn)階級政客作風(fēng)的影響使官僚主義泛濫成災(zāi)、鋪張浪費(fèi)、以權(quán)謀私、驕奢淫逸,等等現(xiàn)象屢禁不止。這些問題雖然發(fā)生在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上,但其消極影響和后果不可低估。如果我們不警惕、不抓緊治理,聽任不正之風(fēng)侵蝕黨的肌體,就會(huì)損害黨群干群關(guān)系,影響黨和國家的各項(xiàng)工作,干擾黨和人民事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),使領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng),始終堅(jiān)持黨的根本宗旨,是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必經(jīng)之路。

3.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德教育，必須從思想教育入手，筑牢思想道德防線。作為一名國有企業(yè)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，凝聚著組織的長期培養(yǎng)和個(gè)人的不懈努力，必須始終踏實(shí)工作，審慎用權(quán)，既要掌好權(quán)，還要用好權(quán)。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常想一想自己手中的權(quán)力是從哪里來的、應(yīng)該為誰所用這個(gè)重要問題。任何時(shí)候心里都要裝著一個(gè)“公”字把官職看成是一個(gè)報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，而不是用來謀求自己利益的手段;要為了工作而上升，而不是為了上升才工作;要做到在大事大非面前不能有絲毫閃失;在廉潔自律上不能有絲毫放松。要用權(quán)為民，用權(quán)不能謀私;要敬畏權(quán)力，時(shí)刻牢記權(quán)力是一把雙刃劍，始終把握權(quán)力行使的方向，真正把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做使命，當(dāng)做責(zé)任，為民盡力;要珍惜崗位，真正把現(xiàn)有崗位當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，努力把自己塑造成思想純潔、品行端正的示范者，愛崗敬業(yè)、敢于負(fù)責(zé)的力行者，明禮誠信、遵紀(jì)守法的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者。

4.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)。從大量調(diào)查企業(yè)相關(guān)人員所反映的情況看，當(dāng)前各級領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德素質(zhì)從總體上講是好的或比較好的，但與黨的要求和人民群眾的期望相比還有一定差距，對有些問題的嚴(yán)重性不可低估。不少領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至走向黨和人民的反面，往往是從喪失職業(yè)道德開始的，如：王致鋒、 ，雷政富等人之所以弄得身敗名裂，并不是因?yàn)辄h對他們要求不嚴(yán)，根源是在于他們自身放松了世界觀的改造，忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員，忘記了作為一名黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德。應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前仍然還有不少領(lǐng)導(dǎo)干部不同程度地存在職業(yè)道德觀念淡薄、職業(yè)道德水平不高的問題。如果任其發(fā)展和蔓延，其影響和危害就不僅僅是個(gè)道德問題，而是一個(gè)事關(guān)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力，事關(guān)黨和國家前途與命運(yùn)的重大政治問題。所以，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

5.加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部警示教育，常思貪欲之害。大力加強(qiáng)政治品質(zhì)和道德品行教育，促使領(lǐng)導(dǎo)干部模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德。一是組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》讀本和《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德警示錄》電教片，積極運(yùn)用從政道德楷模開展教育，深刻剖析從政道德失范典型案例，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以德律己，勤廉從政。前車之覆，后車之鑒，廣大黨員干部要從王致鋒腐敗案件中吸取教訓(xùn)，引以為戒，時(shí)刻繃緊廉政這根弦，不斷增強(qiáng)自律意識，主動(dòng)接受監(jiān)督，自覺依法用權(quán)。一要黨懷敬畏之心，千萬不能濫用職權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守的紅線和底線就是黨紀(jì)國法，要對法紀(jì)抱有敬畏之心。二要常棄非分之想千萬不能放縱欲望。“千腐敗”“萬腐敗”都是思想先腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要在金錢和物質(zhì)利益面前始終保持健康平常的心態(tài)，始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、抗得住誘惑，堂堂正正做人，清清白白做事。三要常思監(jiān)督之益千萬不能為所欲為。監(jiān)督就如一張“安全網(wǎng)”又像是一堵“防火墻”是根治腐敗的靈丹妙藥。四要常懷律已之心，千萬不能為情所困。作為領(lǐng)導(dǎo)既要會(huì)干事，還要不出事。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑也比別人多。對此，一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，不該說的話不說，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑，防止手中的權(quán)力商品化、庸俗化，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。五是領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地。家庭成員特別是配偶，要認(rèn)識到權(quán)力不僅是金燦燦的榮譽(yù)，更是一份沉甸甸的責(zé)任，應(yīng)時(shí)刻保持清醒頭腦，充分發(fā)揮家庭提醒監(jiān)督作用，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不管政績有多突出，只要廉潔方面出了問題，所有的一切都將化為烏有，結(jié)果是政治上身敗名裂、經(jīng)濟(jì)上傾家蕩產(chǎn)、思想上追悔莫急。

6.以監(jiān)督為重，構(gòu)建和完善激濁揚(yáng)清的從業(yè)機(jī)制。監(jiān)督，是加強(qiáng)從業(yè)道德建設(shè)的根本途徑。一是要發(fā)揮監(jiān)督作用。人民群眾是社會(huì)的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。只有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能防止權(quán)力行使者為所欲為。要發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用�？陀^地看，新聞輿論由于公開性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上發(fā)揮著越來越重要的作用。要敢于發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用，做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，對他們的監(jiān)督就跟蹤到哪里。二是要完善制度建設(shè)。制度建設(shè)是加強(qiáng)從業(yè)道德建設(shè)的核心。造成官德敗壞的原因是多方面的，但最直接最重要的一點(diǎn)就是權(quán)力失去制約。在一個(gè)充滿著誘惑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，手中握有無限制的可以換取所需的權(quán)力是危險(xiǎn)的，僅靠領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人良心道德的約束是困難的，必須有實(shí)質(zhì)的、外在的制約機(jī)制。沒有法的保障，僅靠自律往往不能遏制愈演愈烈的道德墮落。因此，要扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣和道德，重要的是改革現(xiàn)行不完善的政治體制，營造制約權(quán)力的法律、制度環(huán)境，這樣外在的硬約束就會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺的軟約束。三是要引入道德評價(jià)機(jī)制。要特別注意發(fā)揮道德評價(jià)的監(jiān)督作用，改變現(xiàn)在單一的、軟弱低效的考評方式方法，拓展多渠道的、有效的綜合評價(jià)和監(jiān)督方式。整合組織管理、社會(huì)輿論和新聞媒介、公眾監(jiān)督多方面評價(jià)力量，推動(dòng)國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部從業(yè)道德建設(shè)的深入發(fā)展。特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用中，要將干部道德素質(zhì)和評價(jià)結(jié)果作為一條硬性的標(biāo)準(zhǔn)，防止“帶病”上崗。

品德合格方面存在的問題及整改措施二

共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。

一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部，先要做一個(gè)好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指個(gè)體對一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。

要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素�！睹献�?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心�！本褪钦f，突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基，也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會(huì)現(xiàn)象，這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會(huì)營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。

要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對人們行為褒貶評價(jià)以及人們對這種評價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也�！笔聦�(shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年，黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的，對豐富黨的思想理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行，講黨性、重品行、作表率，做道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”如果社會(huì)成員特別是黨員干部榮辱不分，就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會(huì)影響黨和政府的形象，動(dòng)搖道德 廈的根基，破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警，自覺提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。

要有仁愛之情�！叭蕫邸笔侨寮宜枷胛幕�基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁愛思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛思想強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛思想是中國傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無私的愛，體現(xiàn)在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當(dāng)代社會(huì)的“仁愛”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產(chǎn)黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。

二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往和公共生活中遵守社會(huì)公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會(huì)公德的時(shí)候，就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域，要以更高的覺悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。

要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問題。隨著物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水平不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長、公德知行分離等問題�！胺鹕叫�悅悅事件”是當(dāng)前社會(huì)公德失范問題的一個(gè)典型案例：在佛山一五金城附近，一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩輛車碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會(huì)影響，引發(fā)人們對道德冷漠的控訴和對社會(huì)公德的深入反思�，F(xiàn)實(shí)中，一些人面對明文規(guī)定和約定俗成的社會(huì)公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會(huì)公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負(fù)面社會(huì)影響是十分明顯的。